A cuestión de la amistad cristiana y la amistad grecorromana en el S. IV D. C: Problemática de la amistad en la epístola 31 de AGUSTÍN DE HIPONA

• Author: ARTURO MORALES
• Pages: 333-350

‒  ‒

CAPÍTULO 20

LA CUESTIÓN DE LA AMISTAD CRISTIANA

Y LA AMISTAD GRECORROMANA EN EL S. IV D. C:

PROBLEMÁTICA DE LA AMISTAD EN LA EPÍSTOLA 31

DE AGUSTÍN DE HIPONA

ARTURO MORALES

Universidad de Almería

1. INTRODUCCIÓN

Una de las formas de relación social más tradicionales y, por ello, más

significativas de la vida humana es, sin duda, la amistad. Ciertamente,

la amistad forma parte relevante del decurso vital de todo ser humano,

tanto singular como colectivamente. Como afirma Aristóteles: la amis-

tad es una virtud o algo acompañado de virtud, y, además, es lo más

necesario para la vida. En efecto, sin amigos nadie querría vivir, aun-

que tuviera todos los otros bienes (Aristóteles, EN, VIII, 1155a). Esta

definición expresa, por tanto, varios elementos interesantes que traza la

amistad antigua: la virtud, la sociabilidad y el bien.

Toda auténtica amistad conduce a la adquisición y ejercitación de la vir-

tud, pues el amicus verdadero va en búsqueda de la misma dirección: la

sabiduría, la bondad. Ahora bien, la sociabilidad es reflejada en la amis-

tad aristotélica como una dimensión propia de la naturaleza humana,

dado que la amistad expresa la necesidad de interactuar con otros y, en

el orden planteado, la amistad en su naturaleza misma representa un

bien.

En el caso concreto de Agustín de Hipona, la amistad incide considera-

blemente en su vida y su legado, pues él mismo lo expresa en sus Con-

fesiones:

‒  ‒

En aquellos años, apenas senté cátedra en mi ciudad natal, conquisté un

amigo que llegó a ser íntimo, porque compartía los mismos estudios, era

de mi misma edad y ambos estábamos en la flor de la juventud. Juntos

habíamos crecido desde niños, juntos habíamos ido a la escuela y juntos

habíamos jugado (Agustín, Confesiones, IV .4.7)

De esta forma, Agustín de Hipona describe la importancia de la amistad

en su vida, en el contexto del fallecimiento de un amigo íntimo, subra-

yando el hecho de compartir los mismos estudios, es decir, una búsqueda

común de sabiduría y, sobre todo, el hecho de ser contemporáneos, al

ser de la misma edad. Justamente Agustín describe la continuidad de la

amistad grecorromana, durante el s. IV d.C., pues Aristóteles expresa:

En cambio, la amistad de los jóvenes parece existir por causa del placer,

pues éstos viven de acuerdo con su pasión, y persiguen, sobre todo, lo

que les es agradable y presente (Aristóteles, EN, VIII, 1156a30). Asi-

mismo, dicha continuidad permite intuir ciertos niveles de amistad, en

función de ciertas características de la amistad: la utilidad, el placer y la

virtud. Para el caso concreto de la amistad, según San Agustín, la bús-

queda de la virtud permite identificar, al mismo tiempo, la búsqueda in-

cansable de la sabiduría, por ello se justifica la importancia de compartir

los estudios.

Es singular el hecho de que la amistad cristiana reflexionada en el s. IV

d.C. adquiere, mediante la reflexión de un círculo privilegiado de ami-

gos, un énfasis especial que adopta, en principio, ciertos elementos de la

amistad trazada por Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro, Zenón, Cice-

rón, Séneca, entre otros. No obstante, el Agustín maduro, es decir, entre

el inicio de su ministerio episcopal, 395 y 396 d.C., hasta su falleci-

miento en el 430 d. C., dibuja ciertas consideraciones sobre la amistad

cristiana, presentando ciertos aspectos comunes con la amistad grecola-

tina y, simultáneamente, subrayando aspectos propios de la amistad cris-

tiana. En este sentido, este trabajo pretende elucidar la cuestión de la

amistad cristiana, en uno de los grandes referentes de toda la historia del

cristianismo: San Agustín de Hipona.

En cuanto al escenario de la amistad cristiana antigua, procuraremos

plantear ciertos aspectos actuales sobre la investigación de la amistad en

la antigüedad, con la finalidad de observar matices, enfoques y puntos