Capítulo II. La paz a lo largo de la historia

• Author: Bernd Marquardt
• Profession: Universidad Nacional de Colombia, Colombia
• Pages: 65-88

CAPÍTULO II

LA PAZ A LO LARGO DE LA HISTORIA

Bernd Marquardt

Universidad Nacional de Colombia, Colombia

1. ANOTACIÓN CONCEPTUAL

En el presente artículo, el concepto de paz no se pretende entender de manera

reduccionista al estilo de una negación de su ausencia. Como lo expresó bien el

clásico  lósofo Baruch de Spinoza (1632-1677), “la paz no es la ausencia de la guerra,

es una virtud, un estado de la mente, una disposición a la benevolencia, la con anza

y la justicia” (Gregor, 1996, p. 4). Por el contrario, se pretender dar preferencia a la

perspectiva de la pazología –acuñada desde los años 60 del siglo XX por autores

como Johan Galtung (1996) y Francisco Jiménez Bautista (2011)– en vez de la

violentología, no se considera oportuno partir de un imaginario humano pesimista

y violento al estilo del hobbesiano homo homini lupus, pues también si uno consi-

deraría la naturaleza del ser humano como abierta entre un ser pací co y violento,

existe la posibilidad de promover la opción del ser pací co a través de la educación

para la paz. En la amplia bibliografía pazológica se encuentran diversas propuestas

de la paz con adjetivo, como la paz positiva, neutra, imperfecta, pedagógica o res-

iliente, a lo que se suman concepciones estatales-jurídicas como la paz territorial,

judicial, constitucional, democrática, social y mundial. Muchos de estos adjetivos

no se contradicen, sino que pueden usarse complementariamente.

El autor pretende llevar a cabo un estudio histórico que se enfoque en la con-

cepción estatal-jurídica de la paz bajo contextualizaciones socio-culturales. En

general, la visión es transnacional y comparativista, pero debido a la amplitud de

materia el análisis se concentra en Europa y las Américas y, en este marco, a ciertos

Estados modelos que parecen representativos y epistemológicamente interesantes.

Después de esta anotación conceptual, el texto se dedicará a antecedentes lejanos,

para continuar con la medieval paz cristiana y el camino de la paz divina a la paz

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territorial. El quinto apartado analizará la llamada paz eterna en la tierra de la

modernidad temprana. En sexto lugar, el énfasis será la paz territorial 2.0 en forma

de la paz constitucional y democrática desde el largo siglo XIX. Posteriormente, se

estudiará la paz mundial en su camino hacia el ius contra bellum de las Naciones

Unidas. Por último, se profundizará un caso difícil, a saber, la paz territorial en la

‘democracia’ de Colombia.

2. ANTECEDENTES1

Durante grandes partes de la historia humana, se encuentra una ambigua me-

tapreferencia para la paz, acompañada por una fuerte creencia en la necesidad de

la guerra, en la cual se consideraba riesgosas las estrategias de paz unilaterales, lo

que encarnó una descon anza crónica contra la tribu/pueblo/Estado vecino y pudo

motivar fácilmente a usar medios violentos preventivos ante la supuesta amenaza

del otro.

Desde la transformación a sociedades organizadas estatalmente, alrededor de

3000 a.C., hay que distinguir entre la paz interna y la externa. Los Estados se en-

tendieron como comunidades de la paz interna, por lo menos de una paz relativa.

La fuente más antigua al respecto, el código’ del Rey Ur-Nammu del Reino meso-

potámico de Ur, de aproximadamente el año 2100 a.C., se re rió expresamente a la

desaparición del odio y de la violencia. Precisamente, planteó el concepto de paz a

través de la justicia, poniendo a disposición de la sociedad sumeria el derecho y la

corte de justicia para resolver los con ictos humanos a través de un tercero imparcial

(Wesel, 2014, pp. 74 y s). Desde entonces, la categoría del derecho contiene esta

meta nalidad dual de paz y justicia, precisamente de paz a través de la justicia. Era

prácticamente un fenómeno común de las sociedades preindustriales a lo largo del

mundo que se con gurara al Rey como el juez supremo, siendo así el garante de la

paz interna.

Mientras los Estados se paci caron internamente, se armaron externamente

como comunidades bélicas. La otra cara del Rey-juez fue la del Rey-guerrero, en el

papel del comandante supremo de las fuerzas armadas. No es ningún gran secreto

que las sociedades preindustriales midieron la grandeza de un Rey según sus éxitos

bélicos. Sin embargo, el belicismo estructural requirió también de posibilidades de

salir de una guerra: el primer tratado de paz escrito de la historia mundial del cual

se tiene noticia, fue aquel de aproximadamente 1259 a.C.,  rmado entre el faraón

Ramsés II de Egipto y el Gran Rey attušili III de Hatti en Asia menor después del

1 Anotación: sobre cada una de las épocas y ejes temáticos, el lector encuentra la bibliografía

relevante de modo estructurado a finales del artículo. En vista de la macroperspectiva y en beneficio

del flujo de lectura, se evitan largas listas de nombres en paréntesis dentro del texto.