Inteligencia artificial y derechos humanos: Una solución a los conflictos éticos y morales a través de una regulación normativa futura

• Author: Rubén Miranda Gonçalves
• Pages: 48-76

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Rubén Miranda Gonçalves1

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1. INTRODUCCIÓN

No se puede negar que, de un tiempo a esta parte, la experiencia social y

también cultural de todo el mundo se está viendo afectada por el rápido avance

de la tecnología que, a su vez, está contribuyendo a la transformación de la

sociedad. Esta nueva sociedad, fruto en buena medida de la globalización y a

la que podemos llamar sociedad tecnológica, nada tiene que ver con sociedades

pasadas, en donde la tecnología estaba menos desarrollada.

Hay quienes han llegado a afirmar que no estamos en una época de cambio,

sino un cambio de época, lo que provoca que los cambios que se dan en la

sociedad son muy rápidos y el derecho, como no puede ser de otra forma, no

puede quedarse atrás debiendo aportar soluciones a todos los conflictos que

puedan producirse.

1 Profesor Contratado Doctor de Filosofía del Derecho en la Universidad de Las Palmas de

Gran Canaria; Postdoctor en Derecho por la Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Doctor, Máster

y Licenciado en Derecho con Grado, por la Universidad de Santiago de Compostela. E-mail: ruben.

miranda@ulpgc.es

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a través de una regulación normativa futura

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Cada vez empleamos más los avances tecnológicos en muchos de nuestros

quehaceres diarios, por ejemplo, en la oficina, en el coche, teléfonos móviles,

ordenadores, vivienda, etc., que, si nos fijamos bien, nos van proporcionando una

serie de respuestas que comprenden nuestros deseos o necesidades. Todo esto no

es fruto del azar, sino que esas máquinas inteligentes están pensadas y fabricadas

con la mera intención de resolver problemas y facilitar la vida del ser humano,

de ahí que, en 1956, John McCarthy acuñase el término “inteligencia artificial”2

definiéndola como “la ciencia y la ingeniería que consiste en crear máquinas

inteligentes, especialmente programas informáticos inteligentes”3.

Por tanto, por inteligencia artificial nos referimos a la habilidad de los

computadores (inteligencia tecnológica) para realizar tareas que hasta hace

poco solo ejecutaban los seres humanos4. Ha sido concebida como una ciencia

que abarca diferentes técnicas (tecnociencia) para proveer de autonomía a las

máquinas mediante un enfoque simbólico para replicar el razonamiento humano

y buscar la perfección. Fue creada por el ingenio humano fundamentándose en la

complejidad neuronal que permite a las personas adaptarse al mundo. Esta puede

operar sin depender de alguna persona, llegando incluso a superar al ser humano

en muchos procedimientos y capacidades cognitivas.

Desde su aparición existe gran incertidumbre, pues proporcionar a una

máquina la capacidad de tomar decisiones no deja de ser una incertidumbre

inquietante, porque nos puede llevar a pensar en sustituir al ser humano

por máquinas inteligentes y autónomas. En este punto, se hace necesario la

intervención de la ética5.

El término ética se deriva del griego “ethos” y es uno de los principios de

la filosofía. Se refiere a la conducta moral de la persona en cualquier contexto.

En su sentido más amplio, puede decirse que está referida a qué es lo correcto o

bueno que debe hacerse, y lo no correcto o malo que debe evitarse6.

2 “It is the science and engineering of making intelligent machines, especially intelligent

computer programs”.

3 MCCARTHY, J. What is artificial intelligence, Stanford University, 2007. Disponible en:

http://www-formal.stanford.edu/jmc/whatisai/whatisai.html. Consultado el 11 de septiembre de 2021.

4 CASTRILLÓN GÓMEZ, O.D., LEYTON CASTAÑO, J. D., y RODRÍGUEZ CÓRDOBA,

Mª. del P., “Ética e inteligencia artificial ¿Necesidad o urgencia?”, Sistemas, Cibernética e Informática:

CISCI 2008, Disponible en:

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5 Ibíd.

6 ROJAS OSORIO, A. y LARA C., L. “¿Ética, bioética o ética médica?”, Revista chilena de

Enfermedades Respiratorias, vol. 30, núm. 2, 2014, p. 92.