Derechos humanos e ideología: GNOSTICISMO, SOFISMO Y DESTRUCCIÓN DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

• Author: John Rao
• Pages: 71-96

DERECHOS HUMANOS E IDEOLOGÍA:

GNOSTICISMO, SOFISMO Y DESTRUCCIÓN

DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

John Rao

Roman Forum (Nueva York)

1. La ideología moderna de los derechos humanos y la destruc-

ción de la dignidad humana

Iago revela su naturaleza diabólicamente mendaz en el Otelo de Shakes-

peare cuando admite: «No soy lo que soy». Es decir, lo contrario de Yahvé,

que precisamente «es» y que, en consecuencia, permanece eternamente fiel

a sí mismo y a la relación con sus criaturas que les ha revelado. Todo lo que

llamamos «modernidad» –una visión truncada de la vida construida sobre

una declaración de independencia de la naturaleza respecto de su Creador

y legislador sobrenatural– comparte la mendaz esencia satánica de Iago, ya

que también es «lo que no es».

Este engaño se manifiesta con claridad en relación a la enseñanza sobre

los «derechos humanos». Pues en lugar de ser el único pilar posible de la

dignidad de la persona individual, como estas enseñanzas pretenden de

modo farisaico, han demostrado ser el enemigo más eficaz del verdadero

respeto a la persona humana que jamás se ha encontrado a lo largo de la

historia. Lo que en realidad han conseguido es asegurar la victoria de los

delirios mentales desenfrenados y de los apetitos sensuales de los individuos

o sus agrupaciones más fuertes en detrimento de lo que corresponde a todos

los demás. Hoy, a pesar de su variado carácter, las bandas elitistas de rufianes

intelectuales, libertinos y hambrientos de dinero o poder parecen estar más

unificadas globalmente en su rapiña y ser más abiertamente opresoras del

hombre medio que nunca.

2. Dignidad individual, derecho natural y el problema de los

«derechos»

Comencemos nuestra trágica discusión señalando que todo tratamiento

del carácter preciso acerca del respeto innegable que se debe a la dignidad

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individual de las personas humanas como criaturas de Dios, fundado en la

referencia a la palabra «derechos», no sólo es explosivo, sino también alta-

mente seductor en un mundo herido por el pecado original.

El profesor Thomas Molnar lo expuso muy claramente en los años seten-

ta del siglo pasado en un debate durante un seminario patrocinado por el

Intercollegiate Studies Institute de Estados Unidos. Molnar demostró que la

dignidad individual sólo podía protegerse adecuadamente cuando se basaba

en argumentos de «derecho natural», ya que éstos establecían obligaciones en

el orden creado por Dios que implicaban deberes específicos que uno tenía

que cumplir con respecto a otras personas humanas. Dado que las obligacio-

nes y los deberes suponían llamadas a un trabajo serio y a menudo sacrifica-

do, explicaba, apelar a ellos conducía en última instancia a domar los deseos

pecaminosos. Cumplir con sus exigencias conducía de modo más probable

a formar hombres que consideren a los demás como fines en sí mismos y no

como instrumentos para la satisfacción inmediata de los propios propósi-

tos sin reflexión particular y general. La apelación a la palabra «derechos»,

continuaba diciendo el profesor Molnar, subraya lo que un individuo siente

que se le debe, despertando precisamente esas preocupaciones y pasiones in-

teresadas que pueden ser muy fácilmente manipuladas y exageradas por el

diablo y sus secuaces para que, en última instancia, no signifiquen otra cosa

que «más para mí y menos para ti».

Además, insistió en que hacer hincapié en los «derechos» para establecer

y explicar la dignidad de la persona humana individual se convertiría en

una tentación infinitamente más grave para la satisfacción de los deseos per-

sonales carentes de sentido si se vinculara a un argumento ideológico que

intentara construir una justificación aparentemente noble pero realmente

irracional de un enfoque que el mero sentido común considera peligroso.

Porque los argumentos ideológicos, incluso cuando sus efectos eran tan ob-

servables y tan horribles como los de las mentiras que propagaba Iago, ha-

bían demostrado ser en la historia enormemente persuasivos. Por desgracia,

fue precisamente este tipo de argumento ideológico el que la modernidad

presentó a través de su enfoque en los «derechos humanos».

Ahora bien, el problema general que plantea la ideología para discernir y

afrontar la realidad es su obstinada insistencia en temas de organización úni-

cos y amplios que no pueden cumplir realmente la tarea que se les asigna:

en otras palabras, su obstinado reduccionismo, con el cierre de la mente y el

espíritu humanos no sólo a la complejidad y los matices de la existencia, sino

también a los hechos más básicos y obvios de la vida cotidiana. Por desgracia,

a pesar de los estragos que este reduccionismo causa en la percepción de la

estructura actual de la realidad existente, su propia simplicidad le confiere

un atractivo innegable.