Violencia doméstica e intrafamiliar contra la mujer basada en género: estudio aplicado a la legislación brasileña

• Author: Roberta Lídice
• Pages: 183-268

183

Violencia doméstica e intrafamiliar

contra la mujer basada en

género: estudio aplicado a

la legislación brasileña

CAPÍTULO II

1. Estudio histórico de las iniciativas

del desarrollo legislativo en materia

de violencia doméstica e intrafamiliar

contra las mujeres en Brasil

Como hemos podido observar hasta aquí, la violencia practicada

contra la mujer basada en género es la expresión más extrema de desigual-

dad existente entre hombres y mujeres, tratándose de un fenómeno per-

sistente, generalizado e inaceptable, que se produce principalmente en el

ámbito de las relaciones domésticas, familiares, afectivas y de convivencia,

independientemente de la cultura, religión, etnias o razas, clases sociales,

niveles de educación o edad.

Si es así, es correcto armar que la violencia doméstica e intrafa-

miliar contra la mujer basada en género constituye un grave problema

de salud pública y seguridad ciudadana que, lamentablemente, insiste en

subsistir en nuestra sociedad por motivos religiosos, políticos y de raíces

histórico-estructurales profundas, las cuales inciden directamente en las

desigualdades y en el retraso del desarrollo humano. Por lo tanto, la vio-

lencia practicada contra las mujeres no siempre se ha entendido como tal,

es decir, como un fenómeno social grave y complejo que afecta de manera

EL PAPEL DEL ESTADO FRENTE A LA LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA

E INTRAFAMILIAR HACIA LA MUJER

LA IMPORTANCIA DE LA APLICACIÓN DE

BUENAS PRÁCTICAS JURÍDICAS Y SOCIALES EN LAS POLÍTICAS PÚBLICAS

Roberta Lídice

184

desproporcionada al colectivo femenino en todo el mundo, ya sea basada

en género o cualquier otro dispositivo de opresión, que producen efectos

negativos no solamente para la salud física y mental de las mujeres, sino

también en el conjunto de la sociedad.

DEL PRIORE nos enseña, que las investigaciones realizadas en los

casos de divorcio en la época colonial de Brasil, indican que las mujeres

no eran pasivas en relación con los daños sufridos, pero sí, fueron ellas las

que a menudo iniciaron un proceso de divorcio o de separación de cuer-

pos en el tribunal eclesiástico374. No obstante, se señala una cuestión muy

arraigada en la cultura brasileña: la doble moral que regula las relaciones entre

los sexos, o sea las mujeres de la casa y las mujeres de la calle, las mujeres

blancas eran de la casa, pasaban de la tutela del padre a la tutela del marido,

las mujeres de la calle, negras y mestizas, vivían menos protegidas, tenían

que trabajar y eran objeto de todo tipo de explotación sexual375.

A raíz de lo anterior, no es difícil comprender que el papel que se le

asigna a la mujer virtuosa es la actividad doméstica, que la excluye de la vida

social y de los órganos decisorios importantes en el contexto de la sociedad

civil y política. Para LESSA, excluidas de la participación en la vida social, con

su existencia limitada al estrecho horizonte del hogar patriarcal, «las mujeres

se están convirtiendo en lo femenino que ha prevalecido durante milenios:

dependientes, débiles, frágiles, ignorantes, hermosas para los hombres a los

que deben servir, dóciles, comprensivas. Finalmente, la gente moldeada para

la vida sumisa y subalterna que les pertenece en la sociedad de clases»376.

De esa manera, resulta evidente que la violencia doméstica contra

la mujer basada en género debe ser legalmente enfrentada y deconstruida

374 DEL PRIORE, Mary. Histórias e Conversas de Mulher. 1ª ed. São Paulo: Plane-

ta, 2013. 303p. ISBN 9788542203813.

375 Ibid., p. 50

376 LESSA, Sérgio. Abaixo a família monogâmica!. São Paulo: Instituto Lukács, 1ª

ed., 2012, p. 37. ISBN 8565999106.

CAPÍTULO II

VIOLENCIA DOMÉSTICA E INTRAFAMILIAR CONTRA LA MUJER BASADA

EN GÉNERO: ESTUDIO APLICADO A LA LEGISLACIÓN BRASILEÑA

185

partiendo de un modelo vertical de sociedad que conlleva roles sociales

de mando y obediencia, y que insiste en la aceptación y tolerancia de esta

práctica delictiva, la cual se encuentra muy arraigada en la cultura brasile-

ña y que a menudo se asume como algo natural, lamentablemente.

Como ha advertido DEL PRIORE, «no importa cómo se hayan or-

ganizado las culturas, la distinción entre hombre y mujer siempre ha sido

jerárquica»377. Es más, téngase en cuenta que, en el Brasil colonial, el siste-

ma patriarcal otorgaba al hombre una posición jerárquica superior a la de

la mujer, de dominio y poder, en virtud de la cual se autorizaban por ley los

castigos e incluso el asesinato de las mujeres por parte de sus maridos378.

Con relación al agotado tema del patriarcado, SAFFITOTI ha

puesto de maniesto que, en los últimos años de la historia, las mujeres

eran explotadas y subordinadas a los hombres. Por ello, «tratar esta reali-

dad exclusivamente en términos de género desvía la atención del poder del

patriarca, especialmente como hombre/esposo, al “neutralizar” la denomi-

nación de explotación-masculina»379.

Asimismo, se debe considerar que el machismo es una lacra histó-

rica y endémica que no se elimina de la noche a la mañana, lo que llega a

incidir en la impunidad de los agresores en un sistema de justicia todavía

tolerante y patriarcal, que hace caso omiso de la violencia contra la mujer

practicada en el seno de la familia o en una relación íntima de afecto. Al

respecto, advierte MOYA que el «adocentrismo» (es decir, el varón como

centro) se sostiene en los actos de discriminación y menosprecio hacia las

mujeres, basándose en un sistema de creencia o ideología de que «el varón

377 DEL PRIORE, Mary. Histórias e Conversas de Mulher. 1ª ed. São Paulo: Plane-

ta, op. cit., p. 6.

378 Ibid.

379 SAFFIOTI, H. Gênero, patriarcado, violência. São Paulo: Fundação Perseu

Abramo, (Coleção Brasil Urgente), 2004, p. 136. ISBN 8576430029.