Le voci delle intersezioni: Postcolonialismo e femminismo. Quando la subalterna può parlare

• Author: Caterina Duraccio
• Position: Universidad Pablo de Olavide
• Pages: 161-176

Revista inteRnacional de Pensamiento Político - i ÉPoca - vol. 16 - 2021 - [161-176] - issn 1885-589X

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LE VOCI DELLE INTERSEZIONI.

POSTCOLONIALISMO E FEMMINISMO:

QUANDO LA SUBALTERNA PUÒ PARLARE

THE VOICES OF THE INTERSECTIONS. POSTCOLONIALISM

AND FEMINISM: WHEN THE SUBORDINATE CAN SPEAK

Caterina Duraccio

Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, España

cduraccio@upo.es

Recibido: septiembre de 2021

Aceptado: noviembre de 2021

Parole chiave: Postcolonialismo, Femminismo, Studi di Genere, Femminismo nero

Keywords: Postcolonialism, Feminism, Gender Studies, Black Feminism

Riassunto: All’inizio degli anni ’80 nell’Università di Delhi, un gruppo di studiosi

si riunisce per riflettere sulle relazioni tra Occidente ed Oriente. Il collettivo

nato dallo storico Ranajit Guha, prende il nome di Subaltern Studies, richia-

mando le teorie gramsciane sulla subalternità. L’analisi dei rapporti di dominio

e soggezione tra coloni e colonizzati è centrale nello sviluppo di queste nuove

teorie postcoloniali. I protagonisti di questo fervente dibattito non circoscrivono

il postcolonialismo dentro precisi confini geografici: la condizione postcoloniale

è principalmente ideologica, poiché nasce come prodotto delle relazioni e dei

processi storici di colonizzazione. All’interno dei Subaltern Studies, la studiosa

Gayatry Chakravorty Spivak (1985) si interroga sull’assenza del soggetto fem-

minile nel discorso dei suoi colleghi, ponendo una domanda fondamentale per

la teoria postcoloniale e per la teoria femminista: “La subalterna può parlare?”

(1988). La donna appare un soggetto ventriloquizzato e costantemente rappre-

sentato e definito dallo sguardo dell’altro. Spivak centra l’attenzione sul bisogno

di autodeterminazione del soggetto femminile. Alla voce della filosofa indiana

fanno eco le femministe chicanas e afroamericane, che dagli Stati Uniti recla-

mano un femminismo che tenga conto di tutte le subalternità che agiscono sul

corpo femminile, prima fra tutte la razza. La declinazione dell’intersezione tra

sesso, razza e classe assume un ruolo fondamentale sia nella teoria postcolo-

niale che in quella femminista. Nel presente lavoro si analizzano le principali

rivendicazioni e le strategie di resistenza usate dalle voci delle subalterne, che

marcano alcuni momenti di incontro/confronto tra femminismo e postcolonia-

lismo.

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1. Introduzione

Nel corso dei secoli la storiografia tradi-

zionale ha sistematicamente analizzato

i processi storici e politici, adottando la

prospettiva (unica ed egemonica) occi-

dentale. La narrazione storiografica, let-

teraria, politica e culturale ha assorbito

l’idea dell’uomo bianco occidentale come

un soggetto universale, a partire dal quale

si andavano sviluppando le diverse pros-

pettive critiche. La prima rottura con ques-

to modello strutturato di androcentrismo

bianco simbolico avviene attraverso i dis-

corsi dei movimenti e della critica femmi-

nista che, non solo metteva in discussione

il dominio patriarcale in quanto tale ma, e

più di ogni altra cosa, proponeva nuove ri-

flessioni e suggestioni intorno alle diversità

dei soggetti donne, Fino agli anni Ottanta,

le principali narrazioni femministe erano

portatrici di rivendicazioni marcatamente

occidentali: le donne che trovavano spazio

nelle rappresentazioni del femminile erano

specchio di una subalternità di genere, ma

non di etnia, né di classe. Sebbene il lavoro

delle teoriche femministe occidentali stesse

aprendo la strada a nuove interpretazioni

delle relazioni tra i sessi, era forte l’assenza

di una visione complessiva che tenesse

in conto i diversi fattori di subordinazione

del soggetto storico, geografico e politico

femminile. Le prime riflessioni intorno alla

subalternità come condizione geo-politica

sono presentate dal collettivo Subaltern

Studies, attivo nell’Università di Delhi a

partire dalla prima metà degli anni ’80. Ra-

najit Guha, Edward Said, Gayatri Chakra-

vorty Spivak, Dipesh Chakrabarty riflettono

sulla condizione politica del Sud-Est Asia-

Abstract: At the beginning of the 1980s, a group of scholars met at the

University of Delhi to reflect on the relationship between the West and the

East. The collective created by the historian Ranajit Guha takes the name of

Subaltern Studies, recalling the Gramscian theories on subordination. The

analysis of the relationships of domination and subjection between settlers and

colonized people is central to the development of new postcolonial theories.

The protagonists of this fervent debate do not circumscribe postcolonialism

within precise geographical boundaries: the postcolonial condition is mainly

ideological since it arises as a product of the historical relations and processes

of colonization. Within Subaltern Studies, the scholar Gayatry Chakravorty

Spivak questions the absence of the female subject in the discourse of her

colleagues, asking a fundamental question for postcolonial theory and for

feminist theory: “Can the subaltern speak?” (1988). The woman appears to be

a ventriloquized subject and constantly represented and defined by the gaze of

the other. Spivak focuses on the female subject’s need for self-determination.

The voice of the Indian philosopher is echoed by the Chicanas and African

American feminists who from the United States demand a feminism that takes

into account all the subalternities that act on the female body, first of all the

race. The declination of the intersection between sex, race and class plays a

central role in both postcolonial and feminist theory. In the present work we

observe some moments of confrontation and encounter between feminism and

postcolonialism, the main demands and the strategies of resistance used by

the voices of the subalterns.