La secularización protestante como premisa. De Martín Lutero al «clonazepam católico»

• Author: Juan Fernando Segovia
• Pages: 37-51

LA SECULARIZACIÓN PROTESTANTE COMO PREMISA.

DE MARTÍN LUTERO AL «CLONAZEPAM CATÓLICO»

Juan Fernando SEGOVIA

Universidad de Mendoza y CONICET

1. UNA APROXIMACIÓN PERSONAL

Me voy a permitir comenzar esta ponencia con unas referencias personales acerca de mi

aproximación al tema que pretendo abordar. Hace unos años, en una de las tantas «Conversa-

ciones de Paipa», estábamos debatiendo sobre la laicidad y la secularización. Avancé allí una

tesis sobre la secularización que, contrariando las versiones corrientes (de gabinete o de café),

proponía una interpretación diferente 1.

Más tarde, invitado a intervenir en el congreso del Consejo de Estudios Hispánicos Fe-

lipe II sobre «Lutero y los 500 años de la Reforma Protestante», pude explicitar por qué el

proceso moderno de secularización tiene su origen en la teología protestante, hipotecada de

la herejía gnóstica luterana 2.

Ya por entonces estaba investigando sobre la tolerancia religiosa en los primeros siglos

de la Modernidad, que me llevó a la crisis religiosa de los siglos XVI y XVII, al régimen cal-

vinista de los Países Bajos, al gobierno político-eclesiástico de la anglicana Inglaterra, para

terminar en el liberalismo constitucional norteamericano 3. Este recorrido histórico me per-

mitió comprobar que aquella primera intuición de Paipa no había estado equivocada; que, al

contrario, podía ser comprobada casi hasta el hartazgo.

1 Juan Fernando SEGOVIA, «Qué es secularización», Verbo (Madrid), n. 541-542 (2016), pp. 143-156.

2 Juan Fernando SEGOVIA, «Lutero y los orígenes religiosos de la secularización», en Miguel AYUSO

(ed.), Consecuencias político-jurídicas del protestantismo. A los 500 años de Lutero, Madrid, Marcial Pons, 2016,

pp. 49-84.

3 Juan Fernando SEGOVIA, Tolerancia religiosa y razón de Estado. De la Reforma protestante al constituciona-

lismo liberal, Madrid, Dykinson, 2020.