PITHOU, Pierre; Las Libertades de la Iglesia de Francia, 1594

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París, Mamert Patisson.

(1539-1596)

[1] Lo que nuestros padres han llamado Libertades de la Iglesia Galicana, de las que han estado siempre muy orgullosos, no son privilegios o derechos desorbitados, sino más bien una franquicia natural e inocente o un derecho común, quibus nulla patrum definitioe derogatu est Eclesiae Gallicana, a las que nuestros ancestros se han apegado constantemente y sobre las que no ha hecho falta mostrar nunca ningún título[2], más que su disfrute natural.

Las particularidades de estas Libertades pueden parecer infinitas, y sin embargo, al considerarlas con cuidado, se ve que dependen de dos máximas conectadas entre sí y que Francia siempre ha tenido por verdaderas.

La primera es, que los Papas no pueden ordenar ni mandar nada, sea en lo general o en lo particular, de lo que concierne a las cosas temporales en los países y tierras de obediencia al rey muy cristiano y, si así lo hicieren, los súbditos del rey, aunque fuesen del clero, no están obligados a obedecerle.

La segunda, que aunque los Papas sean reconocidos como suzeranos en lo espiritual, en Francia el poder absoluto e infinito no tiene cabida, ya que está retenido y [3] limitado por los cánones y reglas de los antiguos concilios de la Iglesia recibidos en este reino y in hoc maxime confiftit libertas Ecclesiae Gallicanae, como hace decir

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en sus propios términos la universidad de París (que guarda, como dice el antiguo romance francés la llave de nuestra cristiandad y que ha sido hasta ahora cuidadosa promotora y conservadora de estos derechos) y como propone en el plenario de la Corte del Parlamento cuando se opuso a la verificación de las Bulas de la delegación del Cardenal de Amboise.

[6] En suma, sus majestades muy cristianas...