Misoginia estética en el «Art Nouveau». El miedo a la mujer nueva en la sociedad de «Fin-de-Siglo»: de la Salomé de Huysmans a la Lulú de Wedekind

• Author: José María Seco Martínez
• Position: Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, España
• Pages: 277-299

Revista inteRnacional de Pensamiento Político - i ÉPoca - vol. 16 - 2021 - [277-299] - issn 1885-589X

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MISOGINIA ESTÉTICA EN EL

«

ART

NOUVEAU

»

. EL MIEDO A LA MUJER NUEVA

EN LA SOCIEDAD DE

«

FIN-DE-SIGLO

»

: DE

LA SALOME DE HUYSMANS A LA LULÚ DE

WEDEKIND

ART NOUVEAU AND AESTHETIC VIOLENCE AGAINST

WOMEN. FEAR OF THE NEW WOMAN IN FIN DE SIÈCLE

SOCIETY: FROM SALOME (BY HUYSMANS) TO LULU (BY

WIDEKIND)

José María Seco Martínez

Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, España

jmsecmar@upo.es

Recibido: septiembre de 2021

Aceptado: noviembre de 2021

Palabras clave: Art nouveau, violencia estética, sufragismo, decadentismo, expresionismo, femme fatale

Keys words: Art nouveau, aesthetic violence, suffragism, decadetism, expressionism, femme fatale

Resumen: En el tránsito del s. XIX al XX confluyen en Europa movimientos y

tendencias intelectuales de toda laya (socialismo, anarquismo, regeneracio-

nismo, espiritualismo, krausopositivismo, etc), junto a tendencias artísticas

como el esteticismo, el decadentismo, el simbolismo, el modernismo literario,

el expresionismo, etc…, como un reflejo del estado espiritual de la época, de

pose anti-burguesa y profundamente antipositivista. A esta eclosión intelectual

y cultural se la conoce bajo la expresión “fin de siècle” y está asociado a las

corrientes esteticistas, influidas por la filosofía nietzscheana, que se agruparán

bajo la expresión “art noveau”; corrientes diversas entre sí pero coincidentes

en su actitud discriminatoria hacia las mujeres. En este trabajo analizamos su

influencia en el nacimiento de un nuevo estereotipo femenino, vinculado a una

imagen de la mujer especialmente ominosa y exagerada del mal, que acabará

poblando a través de la bohemia artística y literaria de la época el imaginario

estético del siglo XX. Ahora el rechazo a la mujer nueva se dirime en el campo

de la imagen y de las palabras.

Abstract: In the transition from the 19th to the 20th century, intellectual

movements and trends of all kinds (socialism, anarchism, regenerationism,

spiritualism, krausopositivism, etc.) converged in Europe, together with artistic

trends such as aestheticism, decadentism, symbolism, literary modernism,

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expressionism, etc., as a reflection of

the spiritual state of the time, with an

anti-bourgeois and profoundly anti-

positivist attitude. This intellectual

and cultural hatching is known under

the expression “fin de siècle” and is

associated with the aesthetic currents,

influenced by the Nietzschean philo-

sophy, which will be grouped under

the expression “art noveau”; diverse

currents among themselves but

coinciding in their discriminatory

attitude towards women. In this paper

we analyze their influence on the

birth of a new feminine stereotype,

linked to a particularly ominous and

exaggerated image of evil, which will

end up populating through the artistic

and literary bohemia of the time the

aesthetic imaginary of the twentieth

century. Now the rejection of the new

woman takes place in the field of

image and words.

1. Introducción

La existencia del patriarcado se nos

muestra hoy como algo incuestionable1,

1. Incuestionable sí, pero con diferencias depen-

diendo de las distintas interpretaciones que desde

los feminismos se han hecho del Patriarcado. Así

para el llamado feminismo liberal (V., por ejem-

plo, Friedan, B., The Femenine Mystique, New

York, Penguin, 1963; o también Moller Okin, S.

“Liberalismo político, justicia y género”, en Cas-

tells, C. (ed.), Perspectivas feministas en teoría

política, Barcelona, Paidós, 1996) el patriarcado

ha sido superado merced a las revoluciones bur-

guesas de los siglos XVIII y XIX, en la medida

en que consiguieron traer la igualdad de dere-

chos, si bien considera siguen vigentes todavía

determinados prejuicios y no pocas exclusiones.

Por eso fía las soluciones a la igualdad y al prin-

cipio de oportunidades para todos. Para el femi-

nismo “socialista” o “marxista” (V. Hennessy, R.,

Ingraham (ed.), (1997), Materialist Feminism. A

como ha elucidado de sobra la ontología

feminista, que alcanza a todos los espa-

cios de la vida2, supeditando a las muje-

res en todos los planos. Es mucho más

que una cultura androcéntrica de encie-

rros aislados y diferenciados, que excluye

a las mujeres y disciplina sus cuerpos. Es

una visión antropológica del mundo que

prefigura las relaciones sociales desde la

subordinación y la desvalorización de lo

femenino, como si de una verdad irrefu-

table se tratara, como algo natural3. La in-

Reader in Class, Dierence, and Women’s Lives,

London, Routledge, 1997; o también Jaggar, A.

M. “Socialist Feminism and Human Nature”, en

Sterba, J. P., Justice. Alternative Political Pers-

pectives, Belmont, Wadsworth Publishing Com-

pany, 1992) el patriarcado opera junto al espacio

de la producción, de modo que mientras no se

cambien las relaciones entre capital y trabajo, no

será posible la caída del patriarcado. Producción

y patriarcado han jugado una papel crucial en la

perpetuación de las relaciones de dominación en-

tre hombres y mujeres; y, por último, el conside-

rado feminismo “postcolonial” (sobre todo Bell,

H., “Black Women: Shaping Feminist Theory”, en

James, J., y Sharpley-Whiting, T. D., The Black

Feminist Reader, Oxford, Blackwell, 2000) con-

sidera, que ambas opciones no han prestado su-

ciente atención a la centralidad que el patriarcado

asume en el diseño de las relaciones sociales. El

patriarcado es un orden de valores que articula re-

laciones de dominación económicas, étnicas y de

orientación sexual; y reprocha a ambos que hayan

impulsado espacios de emancipación para la mu-

jer, sin reparar en la diversidad de usos cultura-

les del mundo y en la necesidad de que sean las

propias mujeres las que, desde sus propia matriz

cultural, las que sigan una estrategia de guerra a

los esquemas patriarcales.

2. Simón Rodríguez, E., Democracia vital. Mu-

jeres y hombres hacia la plena ciudadanía, Ma-

drid, Narcea, 1999, p. 19

3. Como un sistema de ingeniería social que pro-

pone y ejerce el control sobre “la reproducción

social de las mujeres” Boaventura, S., Crítica de

la razón indolente, Bilbao, Desclée de Brouwer,

2003, p.325.