Memorias de una Colombia dividida

• Author: Sara Arrazola Ruiz
• Position: Universidad de Alcalá
• Pages: 11-31

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Memorias de una Colombia dividida

SARA ARRAZOLA RUIZ

Universidad de Alcalá

Resumen

La herencia colonial está presente en la configuración jurídica e institucional de los

estados independizados. Este fenómeno es especialmente perceptible en América

Latina donde lo hispano ha sido empleado como elemento de identificación, perte-

nencia y unión nacional. La Constitución colombiana de 1886 es una muestra de la

fuerte influencia de las instituciones coloniales españolas y del especial rol que la

religión católica ha jugado en Latinoamérica.

Abstract

Colonial legacy is noticeable in the juridical and institutional definition of independ-

ent states. This phenomenon is more remarkable in Latin America where Hispanic

has begun and has been used as an identification, belonging and national unity ele-

ment. Colombian Constitution of 1886 shows the strong influence of Spanish colo-

nial institutions and the important and special role played by Catholicism in Latin

America.

Palabras clave

Liberalismo, regeneracionismo, herencia colonial, constitucionalismo

Key words

Liberalism, regenerationism, colonial legacy, constitutionalism.

SARA ARRAZOLA RUIZ

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1. LA HERENCIA COLONIAL Y EL CONSTITUCIONALISMO EN

AMÉRICA LATINA.

El realismo mágico como movimiento literario consiguió conciliar tres esfe-

ras de la realidad latinoamericana y, especialmente, colombiana, la magnifi-

cencia de las antiguas ciudades barrocas, la herencia de una cultura profética

y la pobreza, llegando a exponer estas tres realidades de una forma poética,

humorística, irónica, cruda convirtiendo a su propia historia, la de su tierra

caliente, en legendaria y también en actual, en un punto y aparte pero tam-

bién en una herencia universal. Sus dos máximos representantes, Álvaro

Mutis y Gabriel García Márquez serían historia viva, testimonio y narradores

de la historia colombiana y casi sin quererlo y casi sin saberlo, sus páginas

servirían para “perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que emana la

sustancia misma de mis sueños, mis nostalgias, mis temores y mis dichas.”1

Literatura aparte, Mutis y Márquez no coinciden en la opinión que les

merece la colonización y es que aún con el testimonio de Fray Bartolomé de

las Casas, Mutis confesaría en una entrevista concedida a Elizabeth Pérez-

Luna y a Eduardo García Aguilar en 1975 que las civilizaciones precolombi-

nas “morían de hambre frente al mar”, carecían de una idea de progreso

centrándose en la supervivencia y eran civilizaciones en decadencia.2 Aquí

se aprecia el surgimiento de un debate que el propio Bartolomé de las Casas

dirigiría a Felipe II entre el modelo pacífico de cristianización de Melquíades

o el modelo más abrasivo de Sepúlveda.

Hay una relación casi ineludible, aunque también irresponsable en las

consecuencias derivadas de su revelación, entre las formas de dominación y

el destino de las naciones. En otras palabras, la configuración jurídica de los

poderes y de las relaciones entre quienes ostentan el poder y el resto de la

población, la configuración de los límites jurídicos y del concepto de justicia

así como la dureza o severidad de todos ellos, suponen una fuente histórico-

jurídica de gran valor para el entendimiento de los conflictos que hoy ame-

nazan la convivencia democrática sea cual sea la calidad, la duración o el

1 MUTIS, A., Antología personal, Ed. Argonauta, Buenos Aires, 2003.

2 MUTIS, A., Celebraciones y otros fantasmas, Ed. Casiopea, Barcelona, 2000.