El estado laico y el magisterio eclesiástico. ¿Acogida arrepentida de la modernidad o apostasía objetiva de las naciones católicas?

• Author: Ricardo Dip
• Pages: 149-154

EL ESTADO LAICO Y EL MAGISTERIO ECLESIÁSTICO

¿Acogida arrepentida de la modernidad o apostasía objetiva

de las naciones católicas?

Ricardo DIP

Tribunal de Justicia de São Paulo

«Dans notre République laïque, la foi doit être respectée, mais elle ne peut être

supérieure à la loi» (Laurent FABIUS).

1. INTRODUCCIÓN

El tema general de la laicidad o del laicismo estatales 1 ofrece amplias posibilidades de

análisis, incompatibles con lo que se espera de la brevedad de una contribución a un libro

colectivo. Así puede explicarse la poda que, dentro del terreno de cuestiones y perspectivas

de esta larga y compleja materia, ha terminado por propiciar la reducción de este texto a una

incursión sobre la «laicidad débil» —distinguiéndose del laicismo o «laicidad fuerte»— en el

ámbito del pensamiento católico.

Desde Dignitatis humanæ —documento promulgado por el Concilio Vaticano II—, el

magisterio pontif‌icio posterior adoptó una postura de alguna acogida de esa laicidad débil, lo

que parece oponerse a la doctrina anterior (desde PÍO VI hasta PÍO XII).

Hay evidencia de que algo, efectivamente, cambió en la posición magisterial de la Iglesia

católica en lo que se ref‌iere al tema del Estado laico. Así, cuando, por ejemplo, se oye af‌irmar

sin más precisión a un eminente cardenal, en sesión pública, que la laicidad republicana en

Brasil (desde 1889), que extinguió la unidad católica brasileña, fue un gran bien para la Iglesia.

O cuando, un no menos eminente laico católico, sostiene que, a partir de la instauración del

1 Estos conceptos, «laicidad» y «laicismo», proceden de una sola ideología: Miguel AYUSO, La constitución

cristiana de los Estados, Barcelona, Scire, 2008.