Laicismo: trampa de idolatría o nihilismo constitucional

• Author: Samer Alnasir
• Position: Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, España
• Pages: 333-355

Revista inteRnacional de Pensamiento Político - i ÉPoca - vol. 16 - 2021 - [333-355] - issn 1885-589X

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LAICISMO: TRAMPA DE IDOLATRÍA O

NIHILISMO CONSTITUCIONAL

LAICISM: IDOLATRY TRAP OR CONSTITUTIONAL NIHILISM

Samer Alnasir

Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, España

samer@alnasir.org

https://orcid.org/0000-0002-9232-9035

Recibido: julio de 2021

Aceptado: septiembre de 2021

Palabras clave: Laicismo, religión y Estado bajo el Antiguo Régimen, religión y la Revolución francesa,

idolatría constitucional, nihilismo constitucional.

Keywords: Laicisim, religion and the State under old regime, Religion and French Revolution, constitutional

idolatry, constitutional nihilism.

Resumen1: Soberanía y laicismo son dos conceptos que están adquiriendo prota-

gonismo en los debates públicos de su país nativo, Francia. Este artículo propone

abordar ambos desde dos perspectivas. La primera, etimológica, intenta indagar

el origen del concepto de «laicismo» desde el siglo xv y construir una definición

conforme a su uso dado durante el Antiguo Régimen y durante el primer siglo

de la revolución hasta la ley de neutralización-emancipación de 1905. La segun-

da, poner de relieve el antagonismo que suponía la convivencia de ese término

con la soberanía propugnada por la revolución y los postulados centristas de los

imperios que alimentaron la ideología de la ley de separación de 1905. La con-

clusión que se pretende alcanzar, y enlazar para sucesivos trabajos, es que el

resurgimiento del concepto y su asalto a la Constitución de 1958 consiste en un

antagonismo, tanto con su etimología como con la propia constitución, causan-

do, más que idolatría, un entramado de nihilismo constitucional, o incluso una

especie de blasfemia normativa a favor del populismo político.

Abstract: The concept of sovereignty and laicism still being instrumented into

different projection to that’s which have been conceived and used for through

the french revolution and the old regime. This article is not to discuss that, but

to delight how another concept deduced from it becomes antagonistic with it

in the French context. Laicity referred to the French V constitution, or the act

of 1905, it’s not what it appear, and mostly known in the french literature, this

article is to reject all that, and go toward an etymological construction of the

concept into the french politics since XV century. Then to examination who

1. El presente artículo, que forma parte de un proyecto de investigación sobre la emergencia del laicis-

mo como lema populista, ha sido presentado en la edición 2021 de la Escuela de Humanidades y CC.

Sociales, RECAST de la COST Action CA 16211. Agradezco los contribuyentes comentarios hechos

entonces, además de los del profesor Francisco Colom González al primer borrador del trabajo.

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and how the old regime, and the XIX

century have been involved with the

religious beliefs then to answer the

questions: does the revolution have

been laic or atheist? The answer is

useful to go forward the examination

of the french act of the separation of

the State from the churches of 1905,

and to determine if that act has been

laic or atheist. The questions of how

the idea of laicism has been reversed

into the interwar period thus to the

1958 constitution to be developed

in a further work, but the conclusion

proposed here is the evidence of

constitutional inter-contradiction and

reversed usage of the concept which

is being instrumented today further

then a constitutional idolatry, but a

constitutional nihilism.

1. Preliminares

El dogma de la soberanía del pueblo se

convertirá en un instrumento de la tiranía y,

durante algún tiempo, el pueblo permitirá

ser oprimido en nombre de su soberanía.

Constant, 1872: LIV2

El laicismo o la laicidad están ocupando,

desde los últimos años, el centro de los

debates públicos en su país natal, Fran-

cia, pero también, y por extensión, en mu-

chos otros contextos socioculturales dis-

tintos, incluso lejanos al entorno europeo,

o con neologismos ambiguos, como lo es

el caso en castellano. Más recientemen-

te, se ha convertido en el lema central del

2. La traducción es nuestra, tanto de este frag-

mento como del resto de los textos en francés,

en los que se adaptó la puntuación –a veces au-

sente o discutible– para una mejor comprensión

en castellano.

debate público francés. Un neoviralismo

mediático, así como populista, que se ha

vuelto en el reclamo más rentable tan-

to para derechas como para izquierdas,

para liberales como para conservadores,

lo mismo para estadistas que para anár-

quicos. Todo el mundo reclama, postula y

defiende el laicismo.

El presente artículo no se centra en abor-

dar este fenómeno populista ni mediático,

ni el modo de su instrumentalización polí-

tica, sino que pretende llenar un vacío de

un análisis empírico y holístico para abor-

dar el laicismo y afinar su sentido jurídico

en su lugar de origen, Francia, y desde

dos perspectivas. La primera, indagar en

la etimología del concepto desde la mo-

dernidad, pasando por su conjugación re-

volucionaria hasta llegar a la llamada «ley

del laicismo» de 1905, a la que de aquí en

adelante nos referiremos como ley de la

separación o de la emancipación –ya que

el principal cometido de este artículo es

negar la consideración del laicismo a esa

ley–. La segunda perspectiva, que supone

el punto de partida, es contrastar el prota-

gonismo del término «laicismo» frente al

paradigma de la soberanía que promovió

la revolución. Es decir, abordar el proble-

ma desde un esquema antagónico entre

laicismo y soberanía como dos preceptos

contradictorios, la cual sería la hipótesis

que se persigue demostrar. Por tanto, el

presente estudio delimitará el marco tem-

poral hasta la promulgación de la ley de

separación de 1905, desde el primer con-

cordato de la modernidad, de 1516, hasta

la promulgación de la ley de separación

de 1905 –aunque se aludirá también en

las conclusiones al uso del término en la

Constitución de la Quinta República de

1958–. Es decir, dado el margen de exten-

sión, el presente artículo dejará pendiente

de ulteriores estudios la evolución durante