Hannah Arendt y John Adams sobre la revolucion y la índole de la praxis

• Author: Elisa Goyenechea
• Position: Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, Argentina
• Pages: 401-426

Revista inteRnacional de Pensamiento Político - i ÉPoca - vol. 14 - 2019 - [401-426] - issn 1885-589X

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HANNAH ARENDT Y JOHN ADAMS SOBRE

LA REVOLUCIÓN Y LA ÍNDOLE DE LA PRAXIS

HANNAH ARENDT AND JOHN ADAMS ON REVOLUTION

AND THE NATURE OF PRAXIS

Elisa Goyenechea

Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, Argentina

eligoye@gmail.com

Recibido: mayo de 2019

Aceptado: julio de 2019

Palabras clave: Adams. Arendt. Revolución. Autoridad. Poder.

Keywords: Adams. Arendt. Revolution. Auctoritas. Power.

Resumen: Este trabajo expone la recepción de algunos aspectos del pensa-

miento de John Adams por parte de Hannah Arendt. Presentamos su deuda

en la compresión de los conceptos de Revolución como fenómeno esencial-

mente diverso del de Restauración, y de República como un régimen distinto

del gobierno constitucional. Primero, en relación al suceso revolucionario, el

desplazamiento desde la ambición restauradora inicial hasta el evento de la

Revolución en Adams, provoca el enfoque teórico de Arendt con su catego-

ría de praxis, con la que justica la “absoluta novedad” inherente al término

Revolución. Segundo, abordaremos la distinción arendtiana entre auctoritas

y potestas, decisiva para acreditar la fundación perdurable en América y la

inestabilidad en Francia. Por último, mostraremos que en los capítulos IV y V

de On Revolution, Arendt es ambigua en relación al modo en que comprende y

comunica su noción de Revolución, ya que en el instante fundacional y consti-

tuyente (en sus términos, Revolución), auctoritas y potestas son indiscernibles.

Abstract: This work exposes the reception of some aspects of the thought of

John Adams by Hannah Arendt. We present her debt in the understanding

of the concepts of Revolution as an essentially different phenomenon from

Restoration, and of Republic as a regime distinct from constitutional government.

First, in relation to the revolutionary event, the shift from the initial restorative

ambition to the event of the Revolution in Adams, triggers Arendt’s theoretical

approach with her category of praxis, which justies her understanding of the

Revolution as “absolute novelty” . Second, we shall address the Arendtian

key distinction of auctoritas and potestas, which justies a lasting foundation

in America and the French instability. Finally, we shall argue that in chapters

IV and V of On Revolution, Arendt is ambiguous in the way she understands

and communicates her concept of Revolution, since at the foundational and

constituent moment (in her terms, Revolution), auctoritas and potestas are

indiscernible.

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1. Introducción

Este trabajo expone la recepción de algu-

nos aspectos del pensamiento de John

Adams (1735-1826) por parte de Han-

nah Arendt (1906-1975). En On Revolu-

tion1 (1963), Arendt examina la sabiduría

política de los Padres Fundadores de los

EEUU, y de John Adams en particular, y

presenta la novedosa tesis sobre la fuente

republicana de la Revolución americana,

en desmedro de la posición prevaleciente

que la entendía como réplica del liberalis-

mo clásico.2 En este marco, entendemos

que Arendt es tributaria de John Adams

en tres cuestiones. Primero, en la com-

presión de los conceptos de Revolución

como fenómeno esencialmente diverso del

de restauración, y de República como un

régimen distinto del gobierno constitucio-

nal. La noción de República en Arendt es

esclarecida principalmente en On Revolu-

tion, como lo indica Fernando Vallespín3.

No obstante, creemos que su peculiar

republicanismo está asociado al enalteci-

miento de la causa de los vencidos y esta

línea de investigación se halla principal-

mente en sus escritos judíos.4 En segundo

lugar, Arendt recibe de Adams un pecu-

liar concepto de virtud política entendida

1. Hannah Arendt, On Revolution, New York,

Penguin Books, 2006 (First Edition 1963).

2. Véase Elisa Goyenechea, “Thomas Jeerson en-

tre el liberalismo y el republicanismo. La posición

de Hannah Arendt” en Revista Internacional de

Pensamiento Político, vol. 13, 2018; pp. 279-305.

3. Fernando Vallespín, “Hannah Arendt y el re-

publicanismo”, en Manuel Cruz (coord.), El siglo

de Hannah Arendt, Barcelona, Paidós, 2006; cf.

pp. 107-138.

4. Richard Bernstein, “Sionism: Jewish Home-

land or Jewish State”, en Hannah Arendt and

the Jewish Question, Polity Press, UK, 1996; cf.

pp.101-122.

como ambición, deseo de superación y de

reputación personal. El spectemur agendo

(literalmente: “por nuestros actos seremos

juzgados”. Arendt traduce: “let us be seen

in action”5) de los Discourses on Davila6 es

la fórmula que Arendt hace suya para dar

cuenta de la política como un fenómeno

ligado a un espacio: el espacio público que

presta visibilidad y publicidad a acciones y

palabras.7 Tercero, Hannah Arendt es deu-

dora de Adams en sus reexiones sobre el

valor público de la religiosidad y la morali-

dad tradicional. Al respecto, la pensadora

cuestiona la posición conada de Adams

respecto de la ecacia ordenadora de la

religión e innova, pues piensa a partir de

la novedad del régimen totalitario. El tex-

to de Adams que dene su posición sobre

la operatividad política de la religión es la

Constitución de Massachusetts.8 Arendt

5. Hannah Arendt, On Revolution, op. cit.; cf. p. 127.

6. John Adams, Discourses on Davila, II, Cf.

John Adams, The Works of John Adams, Sec-

ond President of the United States: with a Life

of the Author, Notes and Illustrations, by his

Grandson Charles Francis Adams (Boston:

Little, Brown and Co., 1856). 10 volumes. Vol.

6. [Online] available from http://oll.libertyfund.

org/titles/2104; accessed 29/7/2018; Internet. (E-

book pdf) cf. pp. 156-159).

7. Hannah Arendt, On Revolution, op. cit.; cf. p. 110.

8. Tras la primera versión de 1778, masivamente

rechazada, Adams es el principal autor del infor-

me Report on the Constitution of Massachusetts,

que fue adoptada prácticamente sin corrección

como su Constitución. Para una investigación

sobre el proceso de redacción de la Constitu-

ción véase: Robert J. Taylor, “Construction of

the Massachusetts Constitution”. Este paper fue

presentado en la reunión anual de la American

Antiquarian Society el 15 de octubre de 1980.

Véase: https://www.americanantiquarian.org/

proceedings/44517652.pdf

Cabe añadir que en el marco del estudio compa-

rativo de ambas Revoluciones, Arendt destaca el

alto valor operativo de determinados aspectos de