Democratic Values in the Muslim World. Moataz A. Fattah. Boulder, Colorado, USA: Lynne Rienner Publishers, 2006. pp. 209.

• Author: Jeffrey Haynes
• Pages: 271-273

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RE V I S TA IN T E R N A C I O N A L D E PE N S A M I E N T O PO L Í T I C O · II ÉP O C A · VO L . 3 · 2007 · ISSN 1885-589X

Es el Islám compatible con la de-

mocracia? En años recientes, se ha

producido un debate, en apariencia

interminable, sobre el asunto. El estudio

de Fattah, realizado entre numerosas y

diversas sociedades islámicas, tanto en

el mundo musulmán como en Occidente,

constituye un inusual ejemplo de las creen-

cias reales de los musulmanes sobre la de-

mocracia. El libro analiza las perspectivas

sobre el tema de más de 31.000 musul-

manes residentes en 34 países (incluyendo

tres países con minoría musulmana) real-

zadas por grupos de foco de discusión. El

libro ofrece una guía útil de las conexiones

entre el Islam y la democracia. Ninguna

imagen en blanco o negro emerge de ello.

Como enfatiza Fattah, la actual imagen re-

lativa a la democracia en la región se halla,

por el contrario, coloreada por diversos de-

sarrollos históricos.

En Oriente Medio, la región, quizás, más

comúnmente asociada con la teoría y prác-

tica del gobierno musulmán o gobierno

por los musulmanes, cabe identificar tres

períodos de profundos cambios políticos

desde la década de los 60 del siglo XIX

hasta los años 60 del siglo XX. Significati-

vos cambios políticos se produjeron bajo

el imperio colonial otomano; cemento im-

perial que se disolvería con el final de la

1ª GM. Una serie de asambleas nacionales

fueron creadas en varios países en el Norte

de Africa y en la península Arábiga entre

los años 60 (S.XIX) y los años 30 (S.XX.

Tras el final del imperio otomano, se crea-

ron, bajo los mandatos francés y británico,

regímenes parlamentarios que reflejaron la

égida de la Sociedad de Naciones en una

serie de países de la región, incluyendo :

Egipto (1924-1958) y Líbano (1946-75).

Desde finales de los 50 a principios de los

60, un nuevo período de reformas políticas

significativas se produjo en la región. En el

espacio de algunos años, oficiales radicales

del ejercito, a menudo cadetes, derrocaron

gobiernos conservadores en cuatro países

claves: Egipto, Irak, Libia y Siria. Su objetivo

común fue el de eliminar lo que considera-

ban inaceptables gobiernos no representa-

tivos vistos como vasallos de los países oc-

cidentales, especialmente de los gobiernos

de Gran Bretaña y Estados Unidos. Pron-

to resultó evidente, sin embargo, que los

nuevos dirigentes no tenían intención de

democratizar sus sistemas políticos a sem-

blanza del modelo de gobierno occidental.

Gobiernos autoritarios o totalitarios cuyo eje

eran las fuerzas armadas o a imitación del

modelo de gobierno comunista del bloque

soviético ocuparon el lugar de los antiguos

gobernantes. A pesar de sus diferentes ca-

racterísticas políticas, todos los regímenes

tenían en común poseer, más allá de la ce-

lebración elecciones regulares fuertemente

controladas, pocos de los atributos que ca-

racterizan un sistema democrático,

Como destaca Fattah, es importante re-

saltar que mientras que la tercera ola de

democratización no fue, en términos ge-

Democratic Values in the Muslim World.

Moataz฀A.฀Fattah.฀Boulder,฀Colorado,฀USA:฀Lynne฀Rienner฀Publishers,฀2006.฀pp.฀209.