Cinismo Republicano: La conflictiva convivencia entre orden republicano y prácticas particularistas

• Author: María Gloria Trocello
• Position: Profesora e investigadora de la Universidad Nacional de San Luis. República Argentina
• Pages: 193-211

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RE V I S TA IN T E R N A C I O N A L D E PE N S A M I E N T O PO L Í T I C O · II ÉP O C A · VO L . 3 · 2007 · [193-210] · ISSN 1885-589X

Cinismo Republicano:

La conflictiva convivencia entre orden

republicano y prácticas particularistas

María Gloria Trocello

Profesora e investigadora de la Universidad

Nacional de San Luis. República Argentina.

trocello@fices.unsl.edu.ar

Fecha de recepción: abril 2007

Fecha de aceptación: julio 2007

Republican Cynicism:

The conflictive coexistence of the Republican order and

particularistic practices

PALABRAS CLAVES: Cultura política, regímenes neopatrimonialistas, sistema republicano, cinismo político,

legitimidad.

KEYWORDS: political culture, neo-hereditary regimes, Republican system, political cynicism, legitimacy.

Abstract.: The aim of this work is that of contributing to foster the knowledge of the

Latin American political culture and its low Republican intensity. In Latin American

countries, the formally Republican political regimes coexist with socially institutiona-

lised patronage systems and corrupt practices. Such coexistence produces a symbolic

dislocation that endangers legitimacy. Reasonable constructions become indispensable

in order to generate -at the imaginary level – democratic fictions to serve the exercise

of these ways of dominance. One way of doing this is by having recourse to “Repu-

blican cynicism”, otherwise, discursive practices that deconstruct or simulate the

Republican principles of the symbolic order so as to legitimise particularistic forms of

political behaviour.

Estudios Varios

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RE V I S TA IN T E R N A C I O N A L D E PE N S A M I E N T O PO L Í T I C O · II ÉP O C A · VO L . 3 · 2007· [193-210] · ISSN 1885-589X

Resumen.: El objetivo de este artículo es aportar al conocimiento de la cultura políti-

ca latinoamericana, caracterizada por su baja intensidad republicana. En estos países

sus regímenes políticos formalmente republicanos coexisten con prácticas clientela-

res y corruptas que están socialmente institucionalizadas. Esta convivencia genera

una dislocación a nivel simbólico que pone en peligro el principio de legitimidad. Se

tornan indispensables construcciones de sentido que generen - a nivel imaginario- fic-

ciones de democracia funcionales al ejercicio de estos modos de dominación. Una op-

ción es apelar al “cinismo republicano” en tanto prácticas discursivas que fragmentan

o disimulan los principios del orden simbólico republicano para legitimar conductas

políticas particularistas.

1. INTRODUCCIÓN

El objetivo de este artículo es aportar al co-

nocimiento de la cultura política latinoameri-

cana, caracterizada por la convivencia entre

la democracia formal y modos casi feudales

del ejercicio de la dominación política. Se

trata en suma de investigar la calidad de la

democracia en aquellos regímenes políticos

en donde alrededor de un líder se tejen la-

zos de amistad y familia consolidando siste-

mas perennes de dominación. En América

Latina, este fenómeno es común en los es-

pacios nacionales pero alcanza grados su-

perlativos en los espacios políticos al interior

del Estado Nación (provinciales – estadua-

les), que al contar con relativa autonomía

pueden realizar una importante concentra-

ción de recursos de poder; sobre todo en

los países que adoptan formas federales de

gobierno (Argentina, México, Brasil). Ade-

más en estos espacios regionales la cerca-

nía entre elites y gobernados es funcional a

forma de dominio más personalizada. Todo

ello va configurando, a su vez una especial

modalidad de cultura política.

Para comenzar a desbrozar el problema

conviene recordar que cada sociedad debe

-como condición para su reproducción -

construir un orden organizador y legitima-

dor de su existencia. Esto supone que cada

comportamiento individual actúa en base a

reglas interiorizadas y conforme a expecta-

tivas respecto de los comportamientos de

los otros; y esto es así, porque las prácticas

sociales necesitan de un código colectivo

interiorizado por los actores para puedan

interactuar. Es por ello que toda sociedad

“crea un conjunto ordenado de representa-

ciones, un imaginario, a través del cual se

reproduce y que, en particular, designa al

grupo para sí mismo, distribuye las identi-

dades y los roles, expresa las necesidades

colectivas y los fines a realizar”. (Ansart, P.

1989. 5)

La correspondencia entre las significa-

cione s y la s p rácticas de los integran tes

de una sociedad, es un reclamo para el

funci onam iento armón ico de un orden

social. En consecuencia este orden esta-

ría legitimado si todos los actores socia-

les aceptan códi gos de acción c omun es

que valoran positivamente, es decir se

confo rma a nivel simbólico un pri ncipio

de legitimidad.