Afectividad y conformación del sujeto en mi vida sin mí y la vida secreta de las palabras de Isabel Coixet

• Author: Cristina Monereo Atienza
• Position: Universidad de Málaga, Málaga, España
• Pages: 285-302

Revista inteRnacional de Pensamiento Político - i ÉPoca - vol. 14 - 2019 - [285-302] - issn 1885-589X

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AFECTIVIDAD Y CONFORMACIÓN DEL

SUJETO EN

MI VIDA SIN MI

Y

LA VIDA

SECRETA DE LAS PALABRAS

DE ISABEL

COIXET

AFFECTIVITY AND CONFORMATION OF THE SUBJECT IN

MY

LIFE WITHOUT ME

AND

THE SECRET LIFE OF WORDS

BY

ISABEL COIXET

Cristina Monereo Atienza

Universidad de Málaga, Málaga, España

cmonereo@uma.es

Recibido: mayo de 2019

Aceptado: diciembre de 2019

Palabras clave: Cine y Derecho, teoría feminista del Derecho, afectividad, sujeto de derechos, autonomía

relacional.

Keywords: Cinema and Law, feminist theory of Law, affectivity, subject of rights, relational autonomy.

Resumen: En este trabajo me propongo analizar dos películas de la directora

catalana Isabel Coixet que reejan las tesis que apuntan a una naturaleza con-

tradictoria del ser humano donde tiene cabida tanto la individualidad, la auto-

suciencia y la justicia, como la socialización, la compasión y el cuidado. De

este modo, desde los márgenes del sistema que favorece la reexión artística,

Coixet da cuenta de lo que carece la concepción ocial del sujeto de derechos

y del Derecho, especialmente en lo referente al amor o el afecto, apuntando

hacia una concepción relacional de los seres humanos que genera un debate

sobre la importancia de las relaciones familiares, sobre el trabajo alienante y la

necesaria conciliación laboral, y sobre la vida en la esfera privada como ámbito

que trasciende a lo público.

Abstract: In this paper I intend to analyze two lms made by the catalan director

Isabel Coixet, as they reect the thesis that points to a contradictory nature of

the human being. This contradictory nature includes both individuality, self-

sufciency and justice, as well as socialization, compassion and care. In this

way, from the margins of the system that favors artistic reection, Coixet gives

an account of what the ofcial conception of the subject of rights and Law

lacks, especially in relation to love or affection. In this way, she points towards

a relational conception of human beings, which generates a debate on the

importance of family relationships, on alienating work and the necessary work-

life balance, and on life in the private sphere as a sphere that transcends the

public one.

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“Uno de los efectos edicantes del cine

consiste en permitir que aquellos individuos

cuya sensibilidad ha sido embotada por el

predominio de la tecnología y el pensamien-

to analítico recuperen el contacto sensorial

e inmediato de la vida (…) El cine permite,

sobre todo al espectador solitario, llenar su

limitado yo (…) con imágenes de la vida en-

tendida como tal: una vida brillante, alusiva,

innita”.

Siegfried Kracauer, 1989: 220

“La tarea actual del cine de mujeres no es

la destrucción del placer narrativo y visual,

sino más bien la construcción de otro mar-

co de referencia, uno donde la medida del

deseo no sea ya el sujeto masculino. Lo que

está en juego no es tanto cómo `hacer visi-

ble lo invisible´, sino cómo crear las condi-

ciones de visibilidad para un sujeto social

diferente”

Teresa de Lauretis, 1992: 19

1. Introducción. La

concepción feminista del

Derecho y las relaciones entre

Derecho y Humanidades

Desde la dimensión reexiva y crítica de

la realidad jurídica que promueve la Fi-

losofía del Derecho (Díaz García, 1974:

329 y ss.; Ansuátegui Roig, 1995:181;

De Castro Cid, 1999: 73; Rivaya García,

2006: 275 y ss.), resultan muy sugestivas

las aportaciones de la Teoría jurídica femi-

nista, que ha elaborado una crítica al De-

recho en dos sentidos: en primer lugar, ha

denido al Derecho en su dimensión dis-

cursiva como un producto de sociedades

patriarcales, espejo de una visión mascu-

lina de la vida, atento a valores, necesida-

des e intereses de sujetos exclusivamente

varones, transcendiendo incluso en oca-

siones el nivel de la crítica para proponer

una Teoría del Derecho feminista1 basa-

da también en una ética del cuidado; en

segundo lugar, ha criticado las institucio-

nes jurídicas en las que las mujeres han

quedado excluidas o sesgadas (de ahí, las

reivindicaciones feministas en el ámbito

político, educativo, laboral, familiar); es

decir, también se ha ocupado de lo que

el Derecho ha silenciado. En este sentido,

estoy de acuerdo con Robin West en una

cuestión esencial (1997: 262-267): tan

importantes son los textos o los discursos,

como los aspectos no textuales o no ver-

bales. La visión feminista del Derecho va

dirigida a afrontar el poder patriarcal y se

ocupa tanto de los aspectos discursivos

y, por tanto, del Derecho como discurso,

como también de los no discursivos y de la

violencia silenciada por el sistema jurídico.

Entre lo discursivo y lo silenciado jurídi-

camente, la teoría feminista del Derecho

concibe una forma distinta del sujeto,

radicada en la ignorada concepción re-

lacional e introductora del valor moral y

jurídico del afecto y el cuidado tan descui-

dados desde la Teoría liberal del Derecho

y del sujeto. Esta concepción corre más o

menos paralela a la propuesta por otras

corrientes críticas como la comunitarista

(especialmente interesantes son las tesis

de Honneth, 1997; también Fraser y Hon-

neth, 2006). Desde esta posición se con-

sidera que no se puede obviar lo que de

verdad sienten los seres humanos, puesto

1. Para algunos autores es difícil hablar de una

Teoría del Derecho feminista en el contexto so-

cial patriarcal en el que aún estamos insertos. Así

lo entiende Katherine MacKinnon (1989). No

obstante, Cristina Jaramillo en el estudio preli-

minar al libro de Robin West considera que esta

autora realiza un intento nada despreciable de

Teoría del Derecho feminista en el libro Caring

for Justice (1997), cuyo antecedente es el texto

que introduce (Jaramillo, 2000: 53).