Trabajar o no trabajar: evolución del compromiso no económico con el empleo y sus determinantes

• Published date: 01 June 2019
• Author: Moshe SHARABI,Itzhak HARPAZ
• Date: 01 June 2019
• DOI: http://doi.org/10.1111/ilrs.12127

Revista Internacional del Trabajo, vol. 138 (2019), núm. 2

Derechos reservados © Los autores, 2019

Compilación de la revista y traducción del artículo al español © Organización Internacional del Trabajo, 2019

* Facultad de Sociología y Antropología del Yezreel Valley Academic College, y Center for

the Study of Organizations and Human Resource Management de la Universidad de Haifa; mos-

hes@yvc.ac.il. ** Presidente del Max Stern Yezreel Valley College, y Center for the Study of Or-

ganizations and Human Resource Management de la Universidad de Haifa; iharpaz@econ.haifa.

ac.il. Los autores agradecen la nanciación recibida de la US-Israel Binational Science Founda-

tion y de la Israeli Association for Research Foundations para esta investigación.

La responsabilidad de las opiniones expresadas en los artículos solo incumbe a sus autores,

y su publicación en la Revista Internacional del Trabajo no signica que la OIT las suscriba.

Trabajar o no trabajar:

evolución del compromiso no económico

con el empleo y sus determinantes

Moshe SHARABI* e Itzhak HARPAZ**

Resumen. A partir de datos transversales relativos a Israel de 1981, 1993 y 2006 ,

basados en respuestas a la pregunta de si se seguiría trabajando tras ganar la lo-

tería, se investiga el compromiso no económico con el trabajo (NFEC), tratando

de identicar las variables demográcas y las dimensiones del «signicado del tra-

bajo» que funcionan como predictores, sobre la base de estudios previos en todo

el mundo. Se observa un marcado descenso del NFEC y un cambio en sus deter-

minantes en el nuevo milenio. Los autores lo relacionan con la evolución econó-

mica y social reciente, tendiente a un mayor individualismo.

E

n el mundo posindustrializado, el trabajo desempeña un papel fundamen-

tal en la vida de las personas, que asumen compromisos importantes

tanto en cuanto al tiempo real que le dedican como en cuanto a la búsqueda

o preparación para trabajar mediante la educación, la formación y la actuali-

zación de sus calicaciones. La mayoría de las personas consideran que el tra-

bajo y sus benecios o resultados son fundamentales en sus vidas, así como un

medio importante para satisfacer una serie de necesidades. El argumento más

prominente para justicar la importancia del trabajo es que sirve a un n eco-

nómico o instrumental; las personas trabajan para asegurar su sustento básico y

cubrir sus necesidades materiales. El segundo argumento es que el compromiso

con el trabajo es inherente a la naturaleza humana y, como tal, una necesidad

humana, y el tercero se centra en los factores psicosociológicos o intrínsecos

y enfatiza la contribución del trabajo a la identidad, a las relaciones sociales,

a la autoestima, al estatus social y al sentimiento de realización de un indivi-

duo (MOW International Research Team, 1987; Rosso, Dekas y Wrzesniewski,

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2010; Sharabi, 2015). El hecho de que el trabajo sea fundamental en la vida de

la mayoría de los adultos ha suscitado interés en la relación entre las personas

y su trabajo. Las actitudes, percepciones y suposiciones de las personas sobre

su trabajo y, en general, el signicado que el trabajo tiene para el individuo,

han sido ampliamente investigados (MOW International Research Team, 1987;

England, 1991; Sharabi y Harpaz, 2010; Rosso, Dekas y Wrzesniewski, 2010).

Según la Encuesta Europea de Valores (European Values Study, EVS) de

1999, menos del 20 por ciento de los encuestados de todos los países europeos,

excluido el Reino Unido, indicaron que el trabajo «no era importante» o «no

era en absoluto importante» en sus vidas (Davoine y Méda, 2009). Sin embar-

go, los datos de 2008 de dicha encuesta indicaban un aumento de esas respues-

tas en varios países, incluido esta vez el Reino Unido, donde ascendieron a un

25 por ciento (Méda y Vendramin, 2017). La tendencia a la disminución de la

centralidad y de la ética del trabajo se observa desde hace tres décadas en los

países occidentales, ligada a la reducción de las horas de trabajo y al desarro-

llo de la cultura del ocio (Haworth, 1997; Peterson y Ruiz-Quintanilla, 2003;

Smola y Sutton, 2002; Twenge et al., 2010; Méda y Vendramin, 2017). Los datos

de la EVS de 1981, 1990 y 1999 indican que el porcentaje de personas que

desean reducir la importancia del trabajo en sus vidas aumentó en la mayoría

de los países europeos. Esta tendencia fue más evidente entre 1990 y 1999, y

particularmente notable en Austria, Bélgica, Francia, Irlanda, Reino Unido y

Suecia, mientras que en España y Portugal se observaron tendencias opuestas

(Davoine y Méda, 2010). Méda y Vendramin (2017) describen un fenómeno

que denominan la «paradoja francesa», por el cual los franceses resultan ser

los más proclives a armar que el trabajo es importante o muy importante en

su vida, pero también los más deseosos de que esta importancia disminuya.

También alrededor del 50 por ciento de los entrevistados británicos, belgas y

suecos dijeron que sería bueno dar menos importancia al trabajo en sus vidas.

Esta disminución de la centralidad del trabajo y del compromiso con el

trabajo se debe, en parte, al efecto de cohorte causado por la llegada al mercado

laboral de una nueva generación de jóvenes con normas y valores diferentes a

los de generaciones anteriores. Twenge et al. (2010) compararon los valores de

los estudiantes de último año de secundaria en los Estados Unidos a lo largo del

tiempo sobre la base de estudios transversales realizados en 1976 (Baby-boom),

1991 (Generación X) y 2006 (Generación Y/Yo), y encontraron que entre 1976 y

2006 cada generación sucesiva daba más importancia al ocio y menos al trabajo.

Mercure y Vultur (2010) señalaron la disminución de la centralidad del trabajo

también entre los jóvenes quebequeses. Según Chao (2005), la generación es-

tadounidense del Baby-boom vive para trabajar, mientras que la Generación X

trabaja para vivir, y los trabajadores jóvenes e individualistas de la Genera-

ción Y/Yo ven el trabajo sobre todo como un medio de satisfacer sus necesi-

dades familiares y de ocio. Además, se ha observado tanto en los jóvenes euro-

peos (Méda y Vendramin, 2017) como en los quebequeses (Mercure y Vultur,

2010) la búsqueda de un mayor equilibrio entre el trabajo y otras esferas vitales.

Muchos estudios hacen una distinción entre aspectos instrumentales/

extrínsecos, sociales/afectivos y expresivos/intrínsecos del trabajo (Kanungo,