Entre reductivismo y analogía. Sobre el punto de partida de la filosofía del derecho

• Pages: 19-48
• Author: Carlos I. Massini-Correas

19EL DERECHO BAJO LA LUPA ANALÍTICA

FILOSOFÍA DEL DERECHO DE LOS FILÓSOFOS ANALÍTICOS

ENTRE REDUCTIVISMO Y ANALOGÍA.

SOBRE EL PUNTO DE PARTIDA DE

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

SUMARIO.

1. Precisiones preliminares sobre la filosofía del derecho. 2. La expe riencia pre-

filosófica como pu nto de partida . 3. Sobre exper iencia jurídica, lenguaje y dialéc tica. 4. Las

notas de la exper iencia jurídica. 5. La unidad de la exper iencia jurídica en la versión clásica. 6.

El reductivism o moderno. 7. El reductivismo en el derecho. 8. E xperiencia, tradición y herme-

néutica. 9. Result ados parciales.

CARLOS I. MASS INI-COR REAS

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FILOSOFÍA ANALÍTICA DEL DERECHO

1. PRECISIONES PRELIMINARES SOBRE

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

Antes de comenzar un estudio de síntesis de filosofía del derecho, conviene

establecer una noción preliminar y preparatoria de la materia que se va a abordar,

al menos a los efectos de dejar en claro de qué cosa y desde qué perspectiva se va a

hablar en lo que sigue. A esos efectos, resulta oportuno remitirse a u na encuesta rea-

lizada en 1962 por la prestigiosa revista Archive s de Philosophie du Droit, en tiempos

en que era conducida por Michel Villey2, un relevante promotor y difusor de la filo-

sofía del derecho en Francia. En esa encuesta, dirigida a var ios de los más destacados

iusfilósofos eu ropeo-continentales 3, se los interrogaba —entre otros puntos— acerca

de si existe una filosofía del derecho y, en caso afirmativo, sobre cuál es su objeto, sus

temas fundamentales y su método, así como acerca de las relaciones de esa disciplina

1 Universidad de Mendoza-Universidad Austral (Argentina).

2 Sobre la personalidad científica y la obra de este autor, véase el muy completo libro de RABBI

BALDI, R., La filosof ía jurídica de Michel Villey, Pamplona, EUNSA, 1990, pássim.

3 Resulta extraña para una perspectiva actual la total ausencia de filósofos del derecho anglo-

sajones y la inclusión de un argentino como Carlos Cossio; conviene recordar que en ese año

Herbert Hart era catedrático en la Universidad de Oxford y acababa de publicar e Concept

of Law, y Lon Fuller profesaba en la de Yale. Probablemente ello se deba a que en esos momen-

tos todavía no se había afianzado el actual predominio cultural de los países anglosajones, en

especial de los Estados Unidos.

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JOSÉ L. CUSI-ALANOCA DIRECTOR

con las restantes ramas de la fi losofía, con la ciencia jurídica, la experiencia del dere-

cho y la historia de las doctrinas jurídicas4.

Varias de las respuestas a ese cuestionario revisten especial interés y algunas

resultan claramente sorprendentes, como —por ejemplo— la ofrecida por Ha ns Kel-

sen, para quien “la filosofía del derecho busca responder a la cuestión de saber qué

reglas el derecho debe adoptar o establecer; en otros términos, su objeto específico

es el problema de la justicia. Aceptando que la justicia es un postulado de la moral,

la filosofía del derecho constituye una rama de la filosofía moral o ética. Su método

es el mismo de esta disciplina”5. Pero además de esta llamat iva afirmación de un po-

sitivista recalcitra nte como Kelsen, la respuesta realizada a la encuesta por el filósofo

franco-polaco Georges Kalinowski reviste u na especial importancia por su amplitud

y precisión, por lo que conviene referirse a ella en esta presentación preliminar de la

filosofía del derecho.

En esta respuesta, Kalinowski sostiene, en primer lugar, que “voy a caracteri-

zar a la filosofía del derecho concibiéndola como una parte integrante de la filosofía,

cuyo objeto es el ente dado en la experiencia sensible y cuyo propósito es su expli-

cación por las causas últimas (…). Ahora bien, la filosofía del derecho persigue en su

sector propio el objetivo general de la filosofía de la cual es parte: investiga la s causas

últimas del derecho positivo humano”6. Esto significa claramente que la filosofía del

derecho no es propiamente un saber jurídico, sino filosófico, que procura alcanzar

una explicación de la realidad jurídica —del “derecho”— en términos de sus prin-

cipios más radicales. Por ello, el término “filosofía del derecho” le parece “el mejor

elegido para designar a aquella parte de la fi losofía que tiene por objeto del derecho”7.

En segundo lugar, el filósofo polaco afirma que, dentro de las divisiones de la

filosofía, la filosofía del derecho se ubica en el ámbito de la filosofía del hombre, y a su

vez, “dentro de la filosofía del hombre, se sitúa no en el estudio de la naturaleza del

hombre, sino en el de su acción, concebida a su vez en tanto que acción moral…”. Por

su parte, “la filosofía de la acción moral (filosofía moral o ética) se interroga sobre la

causa eficiente de la acción moral (el agente moral) y sobre su causa final (fin moral),

sobre los elementos constitutivos de la acción moral y sobre su valor, así como sobre

4 Archives de Philosophie du Droit (en adelante APD), N° 7, Paris, Sirey, 1962, pp. 83 ss.

5 APD, N° 7, p. 131. Cabe destacar que Kelsen contrapone aquí la filosofía con la Teoría General

del Derecho, que tiene por objeto “el derecho tal como es de hecho (…), es decir, el derecho

positivo”.

6 APD, N° 7, p. 127-129.

7 APD, N° 7, p. 128.