IX. Conclusiones

• Pages: 289-309
• Author: Francisco Javier González Martín

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IX

Conclusiones

La guerra no es solo un fenómeno histórico, ni se identifica como un

arte o un conjunto de técnicas aplicables o coordinadas. Si hablamos de la

guerra civil el tema se complica, no solo por analizar la modalidad sino por

su naturaleza interna, sus elementos antropológicos, sus por qués inter-

nos, no solo externos. La difícil tarea se centra en lo que no se ve, pero está

presente de alguna forma, a modo de los síntomas de una enfermedad.

Como una enfermedad no declarada y que tarde o temprano quiere ma-

nifestarse. La historia de los vencidos como si fuesen vencedores, el deseo

de reescribir la historia a lo Oscar Wilde sin el mérito del vencedor y con

el complejo del vencido, es el derecho del resentido. ¿La presunta víctima

convertida en juez que puede decir de su enemigo, del vencedor? Pues,

exigía cómo las generaciones tenían la obligación de rehacer la historia.

Lo que es tan ilegitimo como el borrar a los vencedores por otros su-

puestos ganadores que no lo fueron. Una suplantación de personalidad,

alentada por la revancha como único objetivo del pretexto hacia el progre-

so y la convivencia. Una vez que han pasado varias generaciones después

de los hechos sin memoria real u honesta, liquidadas todas las referencias

ya no hay de que preocuparse, el nuevo poder puede hacer lo que le venga

en gana. Eso vendría a suponer, que el odio es legítimo dependiendo si

procede de un marco propio “mío” o personalizado o si viene de enfrente,

del que considero mí enemigo.

Francisco Javier González Martín

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Lo que viene a subrayar la legitimidad del delito del odio del otro, des-

de la circunstancia que lo haya impulsado: frustración, apartando o des-

viando el mío hacia él, creando un efecto pantalla, tomando “ese todo por

una parte”, cualquier táctica es recurrible para atacar al enemigo. Porque

si es de mi rival, naturalmente, hay que perseguirlo, descalificarlo y lo mis-

mo el golpismo o la sedición que inmediatamente cambia de lado o posi-

cionamiento, si así conviene hacerlo creer. De forma que si es de mi bando

es perdonable, ya no resulta una violación del derecho o la ley, pero si es

del otro hay que perseguirlo con saña y ejemplaridad meridianas. Esta es

la ley actual. Aunque la verdad de los que ganan pueda parecer el valor

inverso de la realidad impuesta en el 1939; no por ello la de los perdedores

es mejor, porque ambos defienden una realidad subjetiva, la suya, elevada

a categoría de verdad global. Si la de los primeros viene acompañada de

cierta jactancia, la de los segundos se funda en el resentimiento, es decir

en la permanencia del odio. Se insiste hasta la saciedad que la historia la

escriben los vencedores, que solo por eso esta viciada. ¿Y, no estaría igual o

peor aún de contaminada la de los vencidos, son sus deseos de revancha,

sus resentimientos sus deseos de inversión de los hechos? Algo aceptado

en la actualidad de forma pasiva o activa.

Si la historia que vendieron los vencedores del 36 es falsa, podemos ex-

poner de igual manera que la de la Primera y Segunda guerra mundial- so-

bre todo- también lo está: ¿Tenían que haber ganado los alemanes, los fas-

cistas, los vencidos? ¿No están ambos casos en el mismo derecho según este

criterio? Si hubiesen vencido los nazis los comunistas estarían barridos. La

“justicia” en cada caso depende de los demandantes. Evidentemente esto

no es serio. La guerra civil es el choque entre mitos, formas de pensar, cul-

turas cívicas que redundan en un enfrentamiento ya clásico: las nuevas for-

mas contra las viejas, entre la imposición y la aceptación forzada, la acción

y la reacción, el relevo generacional, más tarde o más temprano, del que

derivan otras circunstancias.

Dos razones excluyentes por ser diferentes o manifestarse formalmente

contrarios e incluyentes al tiempo, por su naturaleza, por eso tiene algo de

satánico, de reversibilidad. ¿Hasta qué punto? Es ahí, donde radica ese te-

nebroso atractivo, incluso para gente que no cree en el diablo que es desde

un punto de vista cínico, la mayoría de la gente. En una sociedad donde la

gente no cree en el mal, la han educado en un falso buenismo. El género

humano es bueno, menos los fachas. Ese es el mensaje de hoy. Porque los