Ensayo sobre la hipótesis colonial: racismo y sistema penal en Brasil

• Pages: 161-303
• Author: Evandro Piza Duarte

161

Ensayo sobre la Hipótesis

Colonial: Racismo y

Sistema penal en Brasil1

1

1 Publicación original en: CARVALHO, Salo de; DUARTE, Evandro Piza.

Criminologia do preconceito: racismo e homofobia nas Ciências Cri-

minais. São Paulo: Saraiva, p. 205-206, 2017. Traducción: Larissa dos

Santos Medeiros (2023).

Evandro Piza Duarte

Máster en Derecho por la

Universidad Federal de

Santa Catarina (UFSC) y

Doctor en Derecho por la

Universidad de Brasília

(UnB). Profesor de Derecho

Procesal Penal y Criminología

de la Universidad de Brasília

(UnB) y del Programa de

Posgrado en Derecho y de

Derechos Humanos de

la misma Universidad

3

Sumario 1. Un diálogo con la cultura jurídica y las representaciones

del pasado esclavista. 2. ¿Somos modernos? ¿Necesitamos nuevas

preguntas sobre el control moderno de la desviación en Brasil? 3.

Notas sobre el contexto del debate sobre la hipótesis colonial. 4. El

horizonte formativo del control social en Brasil: la crítica poscolonial

de la modernidad. 5. Notas sobre la palabra “Brasil” como unidad

de análisis en la expresión “Formación del Control Social en Brasil”.

6. Notas sobre “fronteras” y “territorialidades” en la “formación del

control social en Brasil”: El Atlántico Negro, la Diáspora Africana y las

Ciudades Negras. 7. La Revolución de Haití como punto de tensión en

los discursos sobre el miedo y la raza. 8. Territorialidades Alternativas,

Quilombos y Producción de Vida. 9. Biopoder, Racismo, Conquista y

Colonialidad: Notas Sobre Foucault y Agamben. 10. Una Hipótesis

colonial: La Racialización de los Sistemas Penales. Raza, Dispositivo,

Biopoder y Poder Punitivo. Bibliografía.

162

Coleção Criminologia, Direito Penal e Política Criminal

Criminología y decolonialidad: la criminología racista y el pensamiento contrahegemónico en Brasil

EVANDRO PIZA DUARTE | SALO DE CARVALHO | FELIPE DA SILVA FREITAS

1. Un diálogo con la cultura jurídica y las

representaciones del pasado esclavista

Desde el siglo XX, los juristas aprenden cerca del pasado en

los Manuales de Derecho Penal. La narrativa histórica de estos li-

bros introductorios, responsable por describir los orígenes del sis-

tema penal2 en el Brasil, posee dos funciones centrales, justificar y

racionalizar la dogmática. Para los juristas tradicionales, la historia

consiste en meras referencias a los Códigos y a la legislación en

general, haciendo pasar delante de los ojos del iniciante un des-

file de leyes antiguas que conducen a la perfecta y acabada obra

del presente. Inexiste, por lo tanto, la preocupación en comprender

el conjunto de normas penales, incluso locales, y la operatividad

concreta de las instituciones del control social. Se habla del pasado

del derecho identificándose ley (deber ser) y realidad (ser), como

se uno fuera una obra y la otra la obra construida por los antepasa-

dos; o, cuando mucho, se pasea pelos detalles de la obra del tiempo

para darse ares de sabiduría. De ese modo, como apuntó HESPAN-

HA (1982), la historia se convierte a la “continuación de la dogmáti-

ca por otros medios”, pues, como conocimiento necesario y previo

al conocimiento del derecho positivo, propone el aprendizaje de la

2 Según ZAFFARONI y PIERANGELI, «’sistema penal’ es el nombre

dado al control social punitivo institucionalizado, que en la prácti-

ca abarca desde la detección o supuesta detección de un supuesto

delito hasta la imposición y ejecución de una pena, presuponien-

do una actividad normativa que crea la ley que institucionaliza el

procedimiento, la actuación de los funcionarios y define los casos

y condiciones de esta actuación. Esta es la idea general de ‘sistema

penal’ en un sentido limitado, que engloba la actividad del poder

legislativo, del público, de la policía, de los jueces y funcionarios y de

la ejecución penal» (1997, p. 70). Siguiendo con el tema, véase: DUAR-

TE y ZACKSESKI, 2012.

163

3

Ensayo sobre la Hipótesis Colonial: Racismo y Sistema penal en Brasil

EVANDRO PIZA DUARTE

actitud de sacralización del derecho establecido y de desapego a los

problemas sociales.3

Específicamente, desde el punto de vista del método, en su es-

tructura de comparación con las legislaciones europeas “más avan-

zadas”, la historiografía manualesca pretende fundar la historia co-

piando. El resultado de esta copia es doblemente frágil: el modelo

adoptado (evolucionista y alejado de la crítica historiográfica euro-

pea) y la adaptación de este modelo a una realidad concreta (alejada

de la investigación historiográfica de las últimas cuatro décadas). Se

traza un dibujo sobre el papel y, a la inversa, se intenta reproducirlo

en la realidad. En muchos casos, este modelo lineal impide el cono-

cimiento histórico de los propios acontecimientos, ya que muchas

veces se exige sacarlos de la narración para garantizar la “adaptación”.

La negación de las contradicciones entre las diferentes historias, lo-

cales y europeas, cumple una función específica. Permite negar con-

tradicciones insalvables en una narrativa que defiende el progreso

lineal de las instituciones locales, ocultando el carácter violento de la

3 Sin embargo, el elitismo de esta historiografía burguesa (HESPANHA,

1982) manifiesta una nueva tendencia. La historia del derecho se con-

vierte en una forma de añadir nuevas curiosidades a la lista de chu-

cherías de consumo académico. Líquido, el conocimiento historiográ-

fico encuentra nuevos lugares de consumo, al tiempo que incita a los

investigadores a convertirse en «turistas» (BAUMAN, 1999). La desco-

nexión de los discursos de las fronteras espaciales se experimenta en

relación con el signo del tiempo. Este nuevo instante del discurso no

hace más que localizar en el mercado la validez de su categoría pro-

fesional. La historia se vende aquí, es su lema. El lugar institucional y

los cambios en la vida técnica de la producción de conocimiento (un

«mundo feliz» dominado por los sistemas) sugieren al intelectual la

validez de las teorías sistémicas sobre la reproducción social. Simétri-

camente, mediante el refinamiento técnico y la institucionalización

académica de esta «historiografía del consumo», la maximización de

su carácter elitista conduce al «triunfo de la indiferencia» (BARCE-

LLONA, 1995).