Del discurso imperial a la Teoría del Contrapunto: bases semiológicas para el diálogo entre civilizaciones en la obra de Edward Said

• Author: José Cepedello Boiso
• Position: Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
• Pages: 15-32

REVISTA INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO POLÍTICO - I ÉPOCA - VOL. 6 - 2011 - [15-32] - ISSN 1885-589X

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DEL DISCURSO IMPERIAL A LA

TEORÍA DEL CONTRAPUNTO

. BASES

SEMIOLÓGICAS PARA EL DIÁLOGO

ENTRE CIVILIZACIONES EN LA OBRA DE

EDWARD SAID

FROM THE IMPERIAL DISCOURSE TO THE

COUNTERPOINT

THEORY

. SEMIOLOGICAL BASES FOR THE DIALOGUE AMONG

CIVILIZATIONS IN EDWARD SAID’S OEUVRE

José Cepedello Boiso

Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

E.mail: jcepboi@upo.es

Palabras claves:Palabras claves:

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Palabras claves:

teoría del contrapunto, discurso hegemónico imperial, Foucault, Gramsci, discursos

alternativos, diálogo intercultural

Keywords:Keywords:

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Keywords:

Counterpoint Theory, Hegemonic Imperial Discourse, Foucault, Gramsci, alternative discourses,

Intercultural Dialogue

Resumen: En el presente artículo se exponen las ideas principales del

pensador palestino Edward Said acerca de la posibilidad de establecer

las bases para el diálogo intercultural, mediante la superación de los

modelos semiológicos excluyentes, entre ellos, el ofrecido por el discur-

so hegemónico imperial. Frente a la teoría del enfrentamiento cultural

entre estructuras hegemónicas irreconciliables, ofrecido por autores

como Samuel P. Huntington en su teoría del

choque de civilizaciones

,

Edward Said apuesta por establecer las bases discursivas que faciliten

la convivencia, el diálogo y el enriquecimiento mutuo entre pueblos y

naciones siguiendo el modelo de la técnica musical del

contrapunto

.

Abstract: In this article we show the main ideas of the Palestinian

thinker Edward Said about the possibility to establish bases for the

Intercultural Dialogue by overcoming the exclusive semiological models,

including that offered by the Hegemonic Imperial Discourse. Opposite

to theory of cultural conflict between irreconcilable hegemonic

structures, as proposed by authors like Samuel P. Huntington with his

Clash of Civilizations

paradigm, Edward Said advocates to promote

discursive bases that facilitate coexistence, dialogue and mutual

enrichment among people and nations, following the model provided by

the musical technique of

counterpoint

.

Recibido: enero de 2011.

Aceptado: mayo de 2011.

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1. De la estructura

semiológica del discurso

dominante a la posibilidad de

los discursos alternativos

En su libro

Beginnings

,1 Said se plantea

la tarea de analizar la situación específi-

ca en la que se halla el autor literario en

el momento teórico en que da

inicio

a

su obra.

Beginnings

es definido, en este

sentido, como el primer paso en la pro-

ducción intencional de sentido. En ese

preciso instante se realiza, en su opi-

nión, una específica articulación entre

la narrativa y la textualidad, en la medi-

da en que la creación del texto literario

se presenta como la forma y represen-

tación de ficciones narrativas que, sur-

giendo en un punto determinado (

su ini-

cio

) se desarrolla, posteriormente, en un

proceso vital de generación, florecimien-

to y muerte. En todo este desenvolvi-

miento textual, el autor posee la capaci-

dad de manipular y controlar el discur-

so con el fin de determinar las condicio-

nes básicas de la representación. Esta

capacidad de control, no obstante, va a

estar muy mediatizada por el punto de

partida elegido. En el inicio, dado su

carácter de precedente y prioritario, se

establecen las pautas originales que

condicionaran todo el discurso posterior,

convirtiéndose en un auténtico eslabón

determinante en la producción intencio-

nal del sentido de la obra2. El encade-

namiento del texto a sus inicios provoca

que la actividad discursiva suponga, más

que un desenvolvimiento lineal, una

constante labor de repetición y retorno

al origen, encauzada por las coordena-

das establecidas en él. La creación de

discursos se convierte, de esta forma,

en una ardua intención de

hacer o pro-

ducir diferencias

, a partir de la repeti-

ción de los elementos determinados en

su inicio.

El problema del inicio nos descubre la

especial articulación que se produce, en

el seno del discurso, entre el conoci-

miento, el lenguaje y el poder, tal y como

queda manifestado en el concepto de

episteme

de Foucault. Para el autor fran-

cés, en toda cultura no hay más que una

episteme

que define las condiciones de

posibilidad de todo conocimiento. Esta

episteme

está determinada por el len-

guaje, ya que todo el conocimiento debe

desenvolverse en los estrechos límites

de la estructura lingüística. Dentro de la

estructura lingüística, existen ciertas

palabras que poseen un poder especial

para dominar grandes masas de pala-

bras, manifestando una patente autori-

dad sobre ellas. A través de esta capa-

cidad de control, se crean justamente

esos

espacios de representación

que

Foucault denomina

episteme

. La

episte-

me

se configura como una tupida red

en la que se insertan todas las produc-

ciones discursivas de los sujetos. En

consecuencia, son los discursos, con-

dicionados por la

episteme

, los que

crean los criterios de realidad. Por esta

razón, cualquier estudio de esa realidad

exige el análisis de las reglas

epistémicas

sobre las que se sustenta la producción

de los discursos, entendidos como un

conjunto organizado y reconocible de

enunciados de intencionalidad que

transmiten información o conocimiento

de un sujeto a otro. El poder del discur-

so

epistémico

es tal que acaba por po-

ner en peligro la noción misma de suje-