Del Diálogo de Civilizaciones a la Alianza de Civlizaciones: continuidad y contrastes de dos iniciativas de Naciones

• Author: María Luisa Soriano González
• Position: Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
• Pages: 89-108

REVISTA INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO POLÍTICO - I ÉPOCA - VOL. 6 - 2011 - [89-108] - ISSN 1885-589X

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DEL

DIÁLOGO DE CIVILIZACIONES

A

LA

ALIANZA DE CIVILIZACIONES

.

CONTINUIDAD Y CONTRASTES

DE DOS INICIATIVAS DE NACIONES UNIDAS

FROM

DIALOGUE OF CIVILIZATIONS

TO

THE ALLIANCE OF

CIVILIZATIONS

. CONTINUITY AND CONTRAST OF

TWO INITIATIVES OF THE UNITED NATIONS

María Luisa Soriano González

Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

E.mail: mlsorgon@upo.es

Palablas clave:Palablas clave:

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Palablas clave:

alianza, civilizaciones, diálogo, culturas, interculturalidad, cooperación.

Keywords:Keywords:

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Keywords:

alliance, civilizations, dialogue, culture, multiculturalism, cooperation.

Resumen: La Alianza de Civilizaciones ha asumido y desarrollado el

propósito y alcance del Diálogo de Civilizaciones. No se trata de dos

proyectos distintos sino de una misma realidad que ha ido evolucionan-

do. Ambos proyectos abogan por el diálogo intercultural para fomentar

el respeto, la tolerancia y la cooperación entre los distintos pueblos y

culturas. En la actualidad, la Alianza de Civilizaciones es una herra-

mienta que favorece las relaciones interculturales, disminuye tensiones

y fomenta la reconciliación. Destaca por su carácter práctico, no es sólo

una llamada al diálogo, sino que exige compromiso y cooperación entre

Estados, organizaciones internacionales y sociedad civil en la adopción

de medidas concretas tanto a nivel internacional como regional y local.

Abstract: The Alliance of Civilizations has assumed and developed

the purpose and the scope of the Dialogue of Civilizations. There are

not two different projects, is one reality that has evolved. Both

projects defend the intercultural dialogue to promote respect,

tolerance and cooperation among different peoples and cultures. Today,

the Alliance of Civilizations is a tool that develop intercultural relations,

reduces tensions and promotes reconciliation. Notable for its

practicality, it is not just a call for dialogue. It requires commitment

and cooperation among States, international organizations

and civil society in the adoption of concrete measures at the

international, regional and local levels.

Recibido: julio de 2011.

Aceptado: septiembre de 2011.

REVISTA INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO POLÍTICO - I ÉPOCA - VOL. 6 - 2011 - [89-108] - ISSN 1885-589X

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1. El Diálogo de Civilizaciones,

propuesta del presidente de

Irán, Seyyed Mohammad

Jatami, presentada en la

Asamblea General de

Naciones Unidas

La presentación de la propuesta de crea-

ción de un Diálogo de Civilizaciones rea-

lizada por Jatami el 21 de septiembre

de 1998 tiene dos fundamentos: las en-

señanzas del islamismo y las exigen-

cias de la razón. Da la impresión que no

encuentra contradicciones en estos dos

vectores: la religión (islámica) y la razón

occidental pueden caminar juntas ha-

cia un provechoso diálogo. Esta sintonía

entre religión y razón quizás sea lo que

llama más la atención en el texto de la

propuesta. El presidente iraní pretende

llegar a «un nuevo estilo de vida» pro-

movido por «las inspiraciones y atribu-

tos divinos» y al mismo tiempo por «la

razón y los derechos humanos».

Hay en el discurso un punto crítico res-

pecto a Occidente, no sin antes desta-

car «la exuberancia y vitalidad de la cul-

tura europea». El punto crítico es el pre-

tencioso universalismo de esta cultura,

autoconsiderada como el espejo a se-

guir debido a sus logros extensivos a

todas las culturas (obviamente también

a la civilización musulmana). Europa es

una civilización más, diferente a las otras

y contemplada como diferente por esas

otras culturas y no como la civilización

ejemplar a la que las demás deben imi-

tar. Lo dice Jatami delicadamente, sin

altisonancias, tras destacar los valores

de la cultura europea (expresión en pa-

labras de Jatamiequivalente a occiden-

tal): «Ha llegado el tiempo para que Eu-

ropa dé otro paso adelante y se vea a sí

misma diferente, como otras la ven».

El camino a seguir en este proceso de

diálogo pasa por etapas. La primera eta-

pa ya ha sido transitada: el pasado co-

mún, un pasado común que llega has-

ta nuestros días1. Una frase emblemática

del discurso

–

de las muchas que con-

tiene

–

es: «Nuestros futuros son inse-

parables porque nuestro pasado también

lo ha sido». La segunda etapa es el co-

nocimiento mutuo para que cada cultu-

ra comprenda a las otras. El desconoci-

miento es el factor de tantos desencuen-

tros. El conocimiento es la tarea funda-

mental y necesaria: comprenderse y con

la comprensión llegará el respeto. La

tercera etapa es la mejora de las rela-

ciones entre las civilizaciones y cultu-

ras, que solamente es posible si previa-

mente se ha andado la etapa del cono-

cimiento.

Hay un apartado muy significativo del

discurso de Jatami ante Naciones Uni-

das, si lo proyectamos a la actual situa-

ción por la que atraviesa Irán con un

Gobierno sobre el que se ciernen dudas

fundadas de su ilegalidad por las frau-

dulentas elecciones, contestado y resis-

tido por grandes masas de la población

iraní, y practicante de toda clase de atro-

pellos contra los derechos humanos. Es

el apartado que se refiere al respeto

necesario de los derechos humanos, que

Jatami deriva de las fuentes religiosas

islámicas. «Respetar a los derechos hu-

manos –afirma

–

y aceptar las normas y

pautas no es una postura adoptada para

la utilidad política o para conformar a