Criminología y racismo: la construcción discursiva de la criminología positiva brasileña y la negación de la ciudadanía en Brasil

• Pages: 77-159
• Author: Evandro Piza Duarte

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Criminología y Racismo:

La construcción discursiva

de la Criminología Positiva

Brasileña y la Negación de

la Ciudadanía en Brasil1

1. Introducción

El nacimiento de la Criminología Positivista en Brasil es un

fragmento decisivo para comprender las prácticas de nuestro siste-

1 Publicación original en: CARVALHO, Salo de; DUARTE, Evandro Piza.

Criminologia do preconceito: racismo e homofobia nas Ciências Cri-

minais. São Paulo: Saraiva, p. 205-206, 2017. Traducción: Julio Zino To-

rrazza (2023)

Evandro Piza Duarte

Máster en Derecho por la

Universidad Federal de

Santa Catarina (UFSC) y

Doctor en Derecho por la

Universidad de Brasília

(UnB). Profesor de Derecho

Procesal Penal y Criminología

de la Universidad de Brasília

(UnB) y del Programa de

Posgrado en Derecho y de

Derechos Humanos de

la misma Universidad

2

Sumario 1. Introducción. 2. Teorías de la Raza en el siglo XIX: Teorías del

Tipo Racial y Darwinismo Social. 3. El uso de las teorías raciales en la

escuela positiva italiana. 4. Nuevas dimensiones para la Lucha entre

Escuelas y las transformaciones de la Escuela Positiva: El Tipo Criminal,

el Tipo Racial y el Individualismo Burgués. 5. El paradigma “Nina-lom-

brosiano”: el blanqueamiento del país en la visión de Nina Rodrigues y

sus contemporáneos. 6. Nina Rodrigues en Defensa de la Tradición: La

solución brasileña a la demanda de igualdad formal: Mestizos sí, indivi-

duos no, probablemente criminales. 7. Democracia versus democracia

de razas: el mestizo como categoría política para la ciudadanía restrin-

gida. Bibliografía.

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Coleção Criminologia, Direito Penal e Política Criminal

Criminología y decolonialidad: la criminología racista y el pensamiento contrahegemónico en Brasil

EVANDRO PIZA DUARTE | SALO DE CARVALHO | FELIPE DA SILVA FREITAS

ma penal y las concepciones sobre las razas humanas defendidas en

la ciencia brasileña23. En la década de 1880 estaban los partidarios

tropicales de Lombroso, Ferri y Garófalo en las Academias de Medi-

cina y Derecho4. La Facultad de Medicina de Bahía formó una parte

importante de estos intelectuales. Sin embargo, fue Nina Rodrigues,

precursor de la Criminología y la Antropología brasileñas, en su obra

“As Raças Humanas e a Responsabilidade Penal” que puede servir de

ejemplo de las tensiones de nuestra Modernidad, tanto en el sentido

de construir una ciencia brasileña capaz de oponerse a una concep-

2 Sobre los modelos historiográficos: WOLKMER, Antônio Carlos. Para-

digmas, historiografía crítica y derecho moderno. En:Revista Facul-

tad de Derecho,Curitiba, año 28, n. 28, pág. 55-67, 1994-1995.

3 Sobre el debate de la construcción de la criminología en Brasil en ese

período, ver: AZEVÊDO, Célia Maria de. Onda negra, medo branco: o

negro no imaginário das elites - século XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra,

1987; BERTULIO, Dora. Direito e relações raciais: uma introdução críti-

ca ao racismo. Dissertação (Mestrado em Direito). Universidade Federal

de Santa Catarina, Florianópolis, 1989; CORREA, Marisa. Antropologia

e medicina legal: variações em torno de um mito. Caminhos cruza-

dos: linguagem, antropologia e ciências naturais. Rio de Janeiro: 1995;

FLAUZINA, Ana Luiza. Corpo Negro caído no chão: o sistema penal e

o projeto genocida do Estado Brasileiro. Rio de Janeiro: Contraponto,

2008; GÓES, Luciano. A “tradução” do positivismo criminológico no

Brasil: um diálogo entre Césare Lombroso e Nina Rodrigues da pers-

pectiva centro-periferia. Dissertação de mestrado PPGD-UFSC. 2015;

MALAGUTI, Vera Batista. Difíceis ganhos fáceis: drogas e juventude

pobre no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Instituto Carioca de Criminolo-

gia-Freitas Bastos Editora, 1998; PRANDO, Camila Cardoso de Mello. O

saber dos juristas e o controle penal: o debate doutrinário na Revista de

Direito Penal (1933-1940). Rio de Janeiro: Revan, 2013; SCHWARCZ, Lilia.

O espetáculo das raças: cientistas, instituições e questão racial no Brasil

- 1870-1930. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

4 En otra ocasión (DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & Racismo;

Introdução à criminologia brasileira. Curitiba: Juruá, 2002.), se realizó

un estudio sobre los principales teóricos de las Escuelas Clásica y Po-

sitiva.

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Criminología y Racismo: La construcción discursiva de la Criminología

Positiva Brasileña y la Negación de la Ciudadanía en Brasil

EVANDRO PIZA DUARTE

ción teológica del mundo como en el intento de modernizar los me-

canismos de control social.

En los momentos finales de la esclavitud, Nina Rodrigues co-

rroboró el racismo de las teorías criminológicas europeas y las prác-

ticas locales de los esclavistas, desarrollando la hipótesis causal para

explicar la criminalidad en Brasil como resultado de la inferioridad

racial de indios y negros (RODRIGUES, 1997). ¿Cuál es la razón de esta

posición? Es fundamental pensar inicialmente en el contexto de la

época. La raza como factor criminógeno, es decir, como causa de la

criminalidad y el desorden social, comenzó a ser defendida precisa-

mente en el período en que se desarrollaron las formas de control

social basadas en la división entre negros/esclavos y blancos/libres,

características del sistema esclavista, estaban en crisis. Crisis gene-

rada por imposiciones externas para abolir la esclavitud y fundar el

mercado de mano de obra libre5, así como por presiones internas,

tales como los actos de insurrección de esclavos que se opusieron al

régimen dinamizado y ofrecieron opciones políticas insólitas para la

interpretación de las ideas de libertad e igualdad defendidas por el

Iluminismo. Una crisis generada también por la creciente compleji-

dad del control social sobre nuevas categorías sociales, especialmen-

te dos que se difundieron ampliamente en el siglo XIX: el esclavo

negro urbano y el negro liberto. Junto a esta crisis, sobre todo en la

segunda mitad de este siglo, aparece el cientificismo como ideolo-

gía de las élites intelectuales, preparando una lenta pero continua

construcción de instituciones que pasan a integrar la reproducción

social en una sociedad de libre trabajo (la escuela, las Facultades, las

escuelas técnicas, la administración pública, etc.) que nacen con una

5 Sobre este proceso de transición cf.: MACHADO, Maria Helena. O Pla-

no e o Pânico. Os Movimentos Sociais na Década da Abolição. Rio de

Janeiro: UFRJ / EDUSP, 1994; MATTOS, Ilmar Rohlo de. O Tempo Sa-

quarema. São Paulo: Hucitec, 2004.