Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought, Michael Cook, Princeton: Princeton University Press, 2000. 702 pp. & The Role of Islam in the Public Square: Guidance or Governance? Abdulaziz Sachedine: Amsterdam: Amsterdam University Press, 2006. 23 pp.

• Author: Rolph Schwarz
• Pages: 264-266

264

RE V I S TA IN T E R N A C I O N A L D E PE N S A M I E N T O PO L Í T I C O · II ÉP O C A · VO L . 3 · 2007 ·ISSN 1885-589X

a cuestión del papel político del

Islam ha resurgido en los debates

relativos a la reconstrucción de Irak

y Afganistán. La posición de los principios

islámicos en los asuntos públicos es tan

antigua como la propia historia del Islam.

El Corán estipula (Sura 3: 104 y Sura 9:71)

que el principio básico de prescribir el bien

y prohibir el mal debe guiar tanto a los

dirigentes como al propio Estado y a sus

ciudadanos. La cuestión de si este princi-

pio debe ser entendido como directriz ins-

piradora o como regla estricta de gobierno

sigue siendo objeto de controversia. Estos

libros constituyen una valiosa contribución

a los debates (no exentos de implicaciones

prácticas) sobre el rol del Islam en el ám-

bito público.

Michael Cook, profesor de Estudios sobre

Oriente Próximo en la Universidad de Prin-

ceton, desarrolla en su extenso libro, (pro-

bablemente la obra más amplia -según su

autor- escrita en esta sede en una lengua

occidental en los últimos años), una impre-

sionante semblanza de las diversas escue-

las de pensamiento islámico. Esta incluye

a los hanbalí, los mutazilíes, los shafi’í, los

hanafí, los malikí, los ibadíes y al pensa-

dor medieval Al-Ghalazi (1058-1111). Dos

terceras partes del libro analizan dichas

escuelas y sus respectivas interpretaciones

de cómo los principios islámicos deben

guiar los asuntos públicos. Por ejemplo, si

los principios debe aplicarse a mujeres y

esclavos, si los dirigentes deben verse cons-

treñidos por ellos y si prevención y punición

constituyen una materia de competencia

estatal exclusiva . Especial interés reviste el

Capítulo 17 en el que Michael Cook expli-

ca como el principio de prevenir el mal se

aplica tanto al Estado (cualquier dirigente

legitimado, censores designados por el Es-

tado o muhtasib y ciudadanos privados que

actúan en la esfera de lo público) como al

ámbito privado, vid. responsabilidad indivi-

dual de todo musulmán. Aunque, como ya

afirmase el tercero de los califas ortodoxos,

Uthman el Justo(580-656), el Estado no

posee el monopolio sobre la prevención del

mal, sí retiene la competencia principal en

esta sede. Sorprende, sin embargo, que no

exista consenso académico sobre si el Estado

mantiene el monopolio para castigar el mal.

De hecho, tanto aquellos que sostienen esta

posición, como aquellos que la critican, pue-

den considerarse corrientes académicas ma-

yoritarias. Existe, por el contrario, consenso

sobre el hecho de que la respuesta apropiada

es la reprimenda y no la rebelión en aquellos

casos en que la origen del mal es el dirigen-

te. Las interpretaciones modernas mantienen

que el principio de prescribir el bien y prohi-

bir el mal encuentra aplicación en asambleas

representativas y en los ámbitos de la partici-

pación política, de la libertad de asociación

Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought,

Michael Cook,

Princeton: Princeton University Press, 2000. 702 pp. & The Role of Islam in the Pu-

blic Square: Guidance or Governance? Abdulaziz Sachedine: Amsterdam: Amsterdam

University฀Press,฀2006.฀23฀pp.