Aportes metodológicos para la realización de etnografías jurídicas en contextos postcoloniales

• Pages: 145-164
• Author: Adriana Terven Salinas

CAPÍTULO 7. APORTES METODOLÓGICOS PARA LA

REALIZACIÓN DE ETNOGRAFÍAS JURÍDICAS EN CONTEXTOS

POSTCOLONIALES

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Universidad Autónoma de Querétaro, México

7.1. Introducción

El interés por conocer las normas, principios y mecanismos de control

social de los pueblos no occidentales ha interesado a la antropología desde sus

inicios; la obra que marcó el primer trabajo de campo sobre la ley de un pueblo

no occidental fue la de Bronislaw Malinoswki, Crimen y costumbre en la sociedad

salvaje, publicada en 1926. Este estudio se realizó en la Melanesia en las Islas

Trobriand de Papúa Nueva Guinea entre 1915 y 1918, en el contexto colonial

europeo, donde el autor se preguntó sobre la forma de mantenimiento del orden

en una sociedad que no tiene instituciones legales formales ni legislación; si bien

encuentra que el mecanismo de la ley está basado en el principio de reciprocidad,

donde los servicios mutuos son los que mantienen el equilibrio, la crítica a la

investigación de Malinowski fue el no haber considerado la presencia europea.

Desde la primera mitad del siglo XVI se realizaron expediciones a Nueva

Guinea por portugueses y españoles, y se llevó a cabo la ocupación militar por

parte de Holanda, Inglaterra y Alemania durante el siglo XIX, la cual llevó a

la instalación de asentamientos coloniales. Moore (2005) dice que Malinowski

no discute el signicado de la presencia colonial en su análisis legal, ni la de los

misioneros no comerciantes extranjeros, quienes alteraron en gran medida la au-

tonomía de los trobriand, incluido el sistema de orden que Malinowski observó.

Es cierto que el objetivo de Malinowski no era registrar las relaciones entre euro-

peos y trobriandeses, sino reconstruir el sistema de obligaciones recíprocas como

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pudo haber sido antes de los tiempos coloniales (Moore 2005); no obstante, este

antecedente plantea cuestiones de interés para este capítulo, relacionadas con la

postura académica y política que está presente en los estudios sobre los sistemas

normativos de los pueblos indígenas.

Los estudios sobre el derecho de los pueblos originarios han mostrado la

importancia de considerar los contextos políticos nacionales y sus implicaciones

en sus sistemas normativos. Si bien hoy en día la legislación en materia de de-

rechos indígenas promulgada por diversos países latinoamericanos reconoció la

realidad empírica del pluralismo jurídico, la conformación de los Estados-nación

poscoloniales ha tenido una postura monojurídica, basándose en un solo sistema

jurídico, centralizado y acorde con la ley vigente; lo cual históricamente provocó

el desconocimiento y discriminación de los sistemas normativos indígenas, sien-

do éstos parte de las demandas latinoamericanas de reivindicación étnica de la

década de 1990.

La cuestión étnica de nales de siglo llevó a los Estados-nación de

Latinoamérica a reconocer la composición pluriétnica de la población, lo cual se

plasmó en sus cartas magnas a partir de la realización de reformas constitucionales,

añadiendo una serie de derechos dirigidos a los pueblos indígenas. En el ámbito

internacional de los Derechos Humanos, el Convenio 169 de la Organización

Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países

independientes fue decretado en 1989, representa uno de los documentos más

relevantes en cuanto a la postulación del derecho de los pueblos indígenas a man-

tener y fortalecer sus culturas, formas de vida e instituciones propias, así como su

derecho a participar de manera efectiva en las decisiones que les afectan.

En este contexto, Valdivia reere que los investigadores que estaban

vinculados con la defensa de los derechos de los pueblos indígenas observaron

“maneras distintas de ejercer la justicia en las comunidades indias las cuales eran,

en ocasiones, contrarias a la ley nacional” (Valdivia 2001, 63). Fue así como el

tema de los sistemas normativos indígenas cobró relevancia en la antropología

mexicana,

1

posicionando dos grandes temas articulados entre sí: el estudio del

sistema normativo propio y la relación entre éste con la ley nacional, teniendo

como preguntas iniciales:

1 Si bien existen trabajos pioneros en México, realizados por antropólogas norteamericanas, como

es el de Laura Nader (1998) que llevó a cabo en la década de 1950 sobre la justicia de un pueblo Zapoteca y

el de Jane Collier (1995) sobre el sistema legal de los tzotsiles de Chiapas, realizado en la década de 1960, no

configuraron como tal un campo de especialización en antropología jurídica en México.